Día del trabajo en San Telmo

Martes 1° de mayo, 12.30 hs

Gran locro del día del trabajador

Mónica Abraham con invitados de lujo

Entrada: $150

Mala vida Club, México 311

El próximo martes 1° de mayo, desde el mediodía, celebraremos el día del trabajador con un tradicional locro en Mala vida Club, México 311, en el barrio de San Telmo.

Mónica Abraham, junto a artistas invitados, será la encargada de ponerle música a esta jornada de las trabajadoras, los trabajadores y la amistad.

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Proyecto San Telmo – English & Spanish Lessons

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Técnicas Niños I Unidad II

3 – Entrevista  – Caja de juegos – Tipos de juegos

Parte 7

23 de abril

Casos

*Niño de 5 años = XXX

Pre-entrevista: la mamá pide mucha discreción. El caso ya estaba judicializado. Había pasado por periia y cámara. Entrevista con la mamá. El padre no está porque no hay vínculo. Mamá: 32 años. Es empleada de la provincia de Buenos Aires. Padre: 26 años no vinculado. Vinculado por momentos, cuando el padre quiere. Sobre el padre pesa una denuncia por abuso sexual. Mamá: controladora. Vigiladora. Habla en voz baja. Habla de ella: dice que todo lo que tiene en su vida es su hijo. Ella se quiebra y llora. La profesora le ofrece pañuelitos. “No tuve suerte con los hombres. Mi primera pareja, con él tenía todo. Después me dejó. Al poco tiempo sale con el padre del nene como pareja. Lo único que yo quería con él era tener un hijo. Mi primera pareja me dijo que no quería tener un hijo. Yo quería darle un nieto a mi papá. Con el padre se llevaba bien. Muere. Con la madre la relación es ambivalente. Cuando el nene tenía 4 años volvió del trabajo y lo bañó. Ve la cola lastimada. Una costrita en la zona anal. El nene habla mucho, verbaliza muy bien. Dice sí, me duele. Esto me lo hizo mi papá porque cuando vos te vas a trabajar mi papá me mete el dedo en la cola y después grita como un animal equis (que ruge). Mi papá me dice de jugar así. Actitud de la mamá: encara al padre. ¿Vos sabías que el nene está lastimado? No. Yo no fui. Averigüemos quién lo hizo. Primos, gente que entró. ¿Qué vas a hacer? ¿Me vas a apuntar a mí? Mirá, agarrás todas sus cosas y te vas”. El padre del nene se va, ella se queda en estado de shock, de pánico. El nene, al contrario de reprimirse se lo cuenta a todo el mundo. La madre hace la denuncia y empieza el proceso judicial. Había marcas de ser penetrado pero no con el pene. Cámara Gesell: el nene lo cuenta. El nene jugaba con animales. Empezó con una psicóloga. Estuvo poco tiempo. La profesora dice: creo que fue por plata. Este tratamiento implicaba para la madre revinculación con el padre. Recomendación: encontrarse con el padre en lugar público. Ahí la madre está indecisa. Una paciente de la profesora le recomienda atenderse con la profesora. El nene tenía un año y medio cuando fallece el abuelo. Embarazo re-deseado. Sin problemas en el parto, pecho hasta ocho meses, paso a alimentación sólida normal, destete, psicomotricidad, todo perfecto. Puré de zapallo, manzana rallada. Último sólido carne. Dentición normal. Al nene le descubren miopía a los 4 años en ocasión de escolarizarse. Empieza a controlar esfínteres en el momento correcto, sonreía de bebé. Lengua: al año. Oraciones. Tiene vocabulario de adultos. Está con tías mientras la madre trabaja. Con la mamá y el papá tenía colecho. El nene duerme en un sofá cama lleno de juguetes. Cuando la mamá está duerme con ella. Si la madre trabaja duerme solo. Está con problemas de salud de la madre. La profesora lo trató hasta diciembre. La mamá lo protegía demasiado. No, pobrecito, es chiquito para dormir solo. La mamá no lo cuenta en la escuela para que no lo estigmaticen y le echen la culpa de cualquier conducta violenta. Escuela católica, la madre enfrenta a las maestras porque dice que el nene no miente. El nene dice yo no fui. Entonces él no fue. Discute. Había explosiones y empujones con los compañeros. El nene insiste yo no fui. Episodio cuando ve al marido de la profesora durante el tratamiento. El consultorio está adelante, pero el nene abrió una puerta, curioso, y vio al marido de la psicóloga trabajando en la computadora. Cuenta el nene, hay un hombre donde tuve terapia, explica lo que pasó. La psicóloga le explica lo que pasó al a madre del nene. “Tendrías el teléfono del padre de tu hijo? No. No quiero”. Actitud: mi nene no se equivoca. El nene tiene mucha capacidad de sublimar. Sublimaba con juegos en los que se investiga. Mecanismo de defensa: se cambia, el fin sexual se sublima. Se cambia por algo socialmente valorado. El nene sabe mucho de animales de cierto tipo de animales. El nene le dice a la profesora: no tenés este tipo de animales que a mi me gustan. Entonces la profesora tuvo que comprar esos animales para que el nene juegue. Quiero que me compren un animal específico que le gusta mucho. Ve videos de animales. El nene tiene un tabú con el animal que hace el mismo grito que el padre.

El nene ve al padre durante 30 minutos en un lugar público.  McDonald’s. El nene va por el juguito y el huevito kinder. El nene se acordó de lo que pasó y no lo quiso ver más al padre. El nene habla de animales, conoce las clasificaciones. Tiene un nivel intelectual un poco superior al resto dice la profesora. La profesora tiene miedo de llamar, porque la madre del nene tenía un problema con un órgano del aparato digestivo y un padecimiento ginecológico por el cual se operó.

*Una niña de 7 años: Magaian
Motivo de consulta: enojos y explosiones de ira. Generalmente la entrevista es con el que solicita. La nena vive con la mamá y una hermana de la mamá y el hermano de Magaian, dos años menor.
El padre vive con la novia que fue el engaño por el cual la pareja decidió separarse. Además el padre de Maia le pegó a la madre de Magaian. Entonces ahí eso hizo eclosión y se separaron. Los enojos se dan en cualquier momento y en cualquier lugar. Magaian es sanguínea. Después de la separación, los abuelos de Magaian, o sea los padres de él, le retaceaban dinero, o sea, el padre de los hijos no le pasaba el dinero, se hacían cargo los abuelos. Hubo, después de tanta guerra, un acuerdo judicial: los abuelos se harían cargo de pagar la educación de los niños. Van al colegio Lasalle.  Magaian fue buscada. Abuela materna de Magaian: mujer golpeada. Se divorcia y se casa con otro hombre. La mamá de Magaian tuvo dos papás. El segundo murió. Desde los 15 va a terapia. A los 18 se pone de novia con el padre de Magaian. La abuela de Magaian no sabe poner límites. Gritan todas a lo loco. Cuando la madre de Magaian queda embarazada del nene, ya tenía problemas de pareja con su marido. La nena tiene una historial vital donde todo se dio en tiempo y forma. Todas las etapas se vivieron en el momento correcto. Embarazo deseado, lactancia. Lactancia. Destete. Comida sólida. Dentición. Psicomotricidad. Sonrisa. Control de esfínteres. La nena siempre fue reactiva. Sanguínea. Magaian recuerda que el papá le pegó a la mamá. Ahora, resulta que hace poco mientras estaban con el nene y Magaian, el padre le pegó a su novia, y además fumaban porro. El padre de Magaian le contesta mal a su novia, y no es la primera vez que pasa, maltrata a su movia y Magaian se asustó. Además del maltrato frente a los hijos le contestó mal a la psicóloga. “Yo sé cómo tratar a mis hijos, no soy como la débil mental de la madre”. “Nadie me va a decir cómo tratar a mis hijos”. Ok, por consumo de estupefacientes frente a los hijos, la psicóloga solicitará una pericia.,,

Parte 8

4 de mayo

Evacuación de dudas sobre temas anteriores. Si en la entrevista a padres traen al nene, decimos no, hoy habíamos quedado que era a a padres. El tema es que si nosotros aceptamos que nos manejen, seremos manejados durante todo el proceso psicodiagnóstico. Las rebeliones o insubordinaciones se interpretan. Esto no viene al caso. Si me hablan de otro hijo, debemos escuchar porque recibimos información pero aclaramos “la problemática que nos ocupa es la de X, no la de  Y”. Si me hablan de problemas maritales escuchamos pero decimos “no viene al caso”.

“Mamá se va a quedar del otro lado”. La entrevista al nene se hace cuando el nene puede soltar a la mamá, si es muy chiquito. Tenemos que ver si la madre es controladora. Si la mamá y el nene tuvieron un vínculo sano, una unión buena, el despegue será bueno y el niño no sentirá que la mirada de la madre es inhibitoria. El mundo interno del niño es bueno. Pero si la unión fue mala, entonces la mirada de la madre inhibirá. Madre invasora. Debemos prestar atención para captar el estilo de la madre. Si la madre nos habla del control de esfínteres y lo asocia al juego, no repreguntamos eso específicamente porque ya lo largó sola.

Cuando comenzamos a tomar el psicodiagnóstico les decimos “como ya te dije estoy estudiando psicopedagogía, cursando una materia que se llama técnicas I y esto requiere de esta práctica.  Al nene se le dice lo mismo.  Y se agradece la colaboración”.

La caja de juego. Ocampo y Arzeno. Texto original de Arminda Aberastury.

La hora de juego diagnóstica.

Es una caja grande que se puede forrar. Grande. Se presenta destapada. Tapada genera ansiedad.

Dentro hay material estructurado e inestructurado. Hay bolsitas de arena Tupper con polenta. No brillantina. Es peligrosa. Fideos, dedalitos, que se puedan enhebrar Ovillos de lana, en tupper siempre. Bien ordenado. Vasos de plástico, de descarte, por si quiere hacer algo con líquido. Baño cerca, con una canilla. Hojas de papel, papel glacé, voligoma. Tijera con puntas de goma. Plasticola de colores. Pinceles. Materiales didácticos, lápices de colores, marcadores, tizas, pizarrón. 

En el material estructurado debe haber sí o sí, autos. En distintos tamaños. Trenes, aviones, barcos, una familia de animales salvajes, una familia de animales domésticos, muñecas, muñecos, juegos de comida, cocinita, platitos, tacitas, algo que tenga que ver con lo alimenticio. Ropa de muñecas. Un juego de ludo, un juego de caja, un juego reglado, un juego de naipes. Dados. Soldaditos. Armas. Masa no tóxica, si es plastilina que sea no tóxica acorde con la edad. Debería haber masculino, femenino y bebés. Interacciones familiares. Un trompo. Libros de cuento.  Palitos chinos, ladrillitos. Encastres. Medios de transporte en los tres tamaños, pequeño, mediano y grande. Ropa vieja de adultos para disfrazarse, un camisón de mujer. un sombrero de hombre.

Líquido y masa es más para tratamiento.  Tipo control de esfínteres. Hay otras cosas que son más para tratamiento: seriación, clasificación, orden. Un video juego sería una cosa necesaria en un consultorio de esta época.

Hora de juego psicopedagógica.

Teorías del juego.

Freud, primera teoría 1910, segunda teoría 1923.

Piaget. Melanie Klein. Anna Freud. Winnicott.

Freud, dos posiciones complementarias.

1910: El poeta y el fantaseo. Si el adulto jugó de niño tiene adecuada fantasía. El niño tiene gran variedad de juegos pero todos tienen algo en común. Siempre el rol es adulto. El niño siempre quiere ser adulto. Jugar a ser grande ligado a la creatividad. Más explora el niño y más juega. En 1923 después de la guerra se volvió pesimista. Yo y él ello. Más allá del principio del placer. 1920. En ese texto dice que hay algo más allá del principio del placer: placer, displacer. Cuando demasiado placer hace mal. Pulsión de muerte. Se teoriza la pulsión de muerte. Entonces habla de 3 cosas. Neurosis de guerra, que deriva en el stress post traumático de hoy. En la pesadilla o sueño de angustia y en el juego infantil pero ya es más pesimista. Toma un juego en especial, que él llama Fort – Da. Una hija de Freud tenía algo que hacer y le pidió a su padre que cuidara al nieto. Freud lo cuidó, y lo observó. El nieto tiraba una especie de yoyó, un carretel y hacía un ruido angustiante. Simboliza dice Freud la ausencia materna. Lanzaba el yoyó o carretel y daba un grito de angustia, lo atraía y gritaba más calmado. Feud observaba que el énfasis del juego estaba en el alejamiento. El niño simboliza su sufrimiento. Lo que en la vida real le causaba sufrimiento, lo repetía en el juego activamente. Cuando un nene repiten en el juego y se va de sus cabales está intentando sanar lo que lo hace sufrir. El carretel es la madre que se va, le da vida, le da voz a lo que quedó mudo. Dice Lacan que el juego salta del foso al pozo. Entonces podemos leer el texto. En esta repetición hay compulsión a la repetición. Ese juego pulsional le permite ser activo en lo que fue pasivo. Un momento fue ligado a la creación y otro fue ligado al sufrimiento/repetición.

Piaget: tres tipos de juego.

1 – de ejercicios: sensorio motriz. Alteraciones circulares 1, 2, 3. Cuando logró la función lo hace por placer. Entonces es juego. Es repetición. A veces la succión es jugar con la teta de la madre. Ya succionó la leche. .

2 – de función simbólica, juego simbólico: ya tengo la función simbólica ya juego. Aparece así el juego simbólico. 6 estudios de psicología de Piaget. El juego simbólico es con asimilación pura. Es transformador. La escoba es un caballo. Imita a alguien que cocina. El juego simbólico es preponderante del preoperatorio. 

3 – el juego reglado. Por último Piaget habla de que el niño asimila reglas y puede imponérselas a otros. Acá el nene puede hacer trampa. Melanie Klein y Anna Freud. Fueron enemigas. Una de las diferencias entre ambas es que Melanie Klein trabajaba con transferencia positiva y con transferencia negativa. Ella interpretaba ambas. Además hacía una interpretación directa del juego infantil. Ella le hablaba al inconciente del niño. Hablaba con lenguaje adulto porque decía que el inconciente recibía y entendía. Hoy ya no se hace.

Anna Freud: su objetivo era reforzar el yo. Trabajaba con transferencia positiva. Se apoyaba mucho en lo pedagógico. Enseñaba al yo, para que le quedara una enseñanza al yo. 

Winnicott: fenómeno transicional. El juego es uno más de tantos fenómenos transicionales. En un primer momento juego materno. Madre que se deja ahuecar y niño que se instala. La relación con la madre va distanciándose. El objeto le calma la angustia. Todo juguete al comienzo no es juguete sino que es sustituto materno. El nene juega a la mamá para jugar juntos. Primero la madre debe estar allí jugando. En la última etapa el auto es un verdadero auto. Antes el auto era querido porque representaba a mamá y luego termina siendo un auto más entre todos. Juego: transicional entre mamá y juego verdadero. Todo esto luego quedará en el inconciente. Unión-separación se repite una y otra vez. 

Próximas clases veremos: Historia de juegos y juguetes. Ontogenia/evolutiva del juego. El juego del niño normal y neurótico. El niño psicótico en realidad no juega, hace acciones lúdicas. Veremos también: hora de juego para niños graves y la hora de juego psicopedagógico. 

posted by Proyecto San Telmo Private Spanish Lessons Buenos Aires Argentina – “Técnicas psicopedagógicas de evaluación y diagnóstico en niños I”  de la carrera de Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado San Agustín. Palermo C.A.B.A.

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Músicos en vivo | San Telmo en otoño

Jueves 26 de abril, 21 hs

Las noches del Colorado

Grupo Vocal Argentino + Ahí veremos trío

Entrada: $150

Mala vida Club, México 311

El Grupo Vocal Argentino y el Ahí Veremos trío de Carlos Marrodán se presentarán en el ciclo Las noches del Colorado en Mala Vida Club, el jueves 26 de abril a las 21, en México 311, en el barrio de San Telmo.

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Eterna Cadencia presenta

Eterna Cadencia Editora

invita a la presentación de “Siempre empuja todo”

de Salvador Biedma

Acompañarán al autor Mariana Enríquez y Paula Bombara.

Miércoles 18 de abril a las 19

en Eterna Cadencia Honduras 5582

Entrada libre y gratuita

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Psicología Religiosa

Psicología religiosa

Parte 1

6 de abril

Unidad 1 > La experiencia de lo sagrado.

Unidad 2 > La evolución del pensamiento religioso.

Unidad 3 > Religiones y cultos ancestrales de tradición escrita.

Unidad 4 > Religiones de tradición escrita.

Unidad 5 > La secta y su forma de operar.

Unidad 6 > La presencia ignorada de Dios.

Mircea Eliade > El mito del eterno retorno

José Mardones > capítulo 1

Jung > los complejos y el inconsciente

Freud > totem y tabú

Psicología > estudio de la conducta integral > conducta espiritual > ética > tendencia al bien

Hay espíritus más ordenados y espíritus con tendencia al caos. Legalidad de conducta, límite > religión.

Por ejemplo: no matar.

Durkheim > suicidio > crimen > desaparece la sociedad. En cualquier religión no matar es ley. No matar es ley. Matar por religión es otra cosa. El espíritu > reencarnación > edad del espíritu. Hay como un reciclar.

Etica o espiritual > tendencia al bien.

Bien opuesto al mal. 

Hombre común, si sosbrepasa lo normal es sabio o santo.

Obrar dentro de las leyes te hace sabio porque donás lo tuyo a la humanidad.

Los hombres santos > muy purificados en el bien.

Hombre común, hombre sabio, hombre santo.

La humanidad requiere de hombres que vayan conduciendo.

Figura de sabiduría.

La ética del desorden, de lo caótico > constituye personas necias, ignorantes. 

Bebo alcohol, paso semáforo en rojo. El necio, el ignorante, es egoísta.

El otro es altruísta, el otro está primero. El necio se aleja de la salud > desde la psicología se ve el psicópata o gente mala y con sabiduría de maldad. Si el espíritu viene de vidas más viejas algo sabe ya.

San La Muerte > un jesuíta que ayudaba a los indígenas contra los españoles y los portugueses. Era jesuíta, era bueno. Lo dejaron morir en el desierto. Luego > lo veneraron. Era un ser de luz.

Todos los santos fueron gente común.

Viktor Frankl > Presencia Ignorada de Dios > Dios está en nuestro inconsciente. 

Psicopatía, perversión, corrupción. 

Religión > viene de religare. Religar es volver a unir lo que alguna vez estuvo unido. Alguna vez estuvimos unidos a la divinidad. 

Visiones sociológicas de la religión > Durkheim > la religión no es fuera del grupo. Es social y cultural. 

Visión antropológica > Levi Strauss.

Visión fenomenológica > Rudolf Otto.

Antropología > enfasis en las religiones.

Relación diosa maternidad y parto que viene mal. Parto distócico. Con cantos hacen que la diosa se aplaque y reconduzca el parto. La mirada antropológica se mete en la tribu. Levi Strauss estudia el parentesco. 

Fenomenología > va al fenómeno. Rudolf Otto.

El fenómeno sagrado es individual.

Hay que rituales que son sanadores.

Otorgar sacralidad > que algo se constituya en sagrado o santo para alguien.

Los objetos sagrados tienen maná.

Los africanos dicen que tiene axé > africanismo.

Los seres humanos tenemos este poder transformador. 

La experiencia directa con lo sagrado no se puede transmitir.

El numen dice que lo sagrado, lo santo, es el horror de la sorpresa, la cual es caer extasiado frente a lo que ve > quedarse sin palabras.

El numen es individual.

Rabino > kasher > inmola gallinas. Inmolar > tiene que ver con el sacrificio de hacerlo por algo. Me da cierto poder. Me da algo. El animal inmolado va a Jehová. A cambio te otorga lo que pedís. Matar por matar está mal, se ve en la película avatar. Si sacrifico un animal me da algo y lo entrego a la naturaleza, lo devuelvo a la naturaleza al animalito.

Lacán toma a Mircea Eliade > los significantes.

La significación que toman los lugares religiosos.

Mito/Rito/Símbolo > Investigar estos temas en tal o cual religión concreta.

Ver la película Por Amor. Historia de la niñera de una familia judía.

Leer Duelo y melancolía de Freud.

Película La manzana > iraní.

Psicología > estudio de la conducta hacia lo sagrado. Ritual. Ver > Coco.

La muerte le sienta bien con Meryl Streep. Cansancio de vivir eternamente.

Morgan Freeman y Jack Nikolson > enfermos terminales.

Leer > la rueda de la vida.

Película Antes de partiru.

Piedad – Fe > popular.

México > la santa muerte.

Argentina >  masculino > San La Muerte.

Próxima Clase. Mito del eterno retorno. Mircea Eliade.

Parte 2

13 de abril

Capitán 1ero arqueología y repetición.

Hierofanía > acto de manifestación de lo sagrado.

Teofanía > manifestación de Dios.

El acto mítico > acto fundacional de algo. Pasan generaciones. No saben cómo fue pero se lo recuerda a través de repeticiones. Lugares que se plantean como centro del mundo. Cosas profanas se hacen porque tiene que ver con lo sagrado.

El pico de la montaña y el gótico apuntan a Dios.

Ritos/mitos/ceremonias.

Todas las ciudades babilónicas tenían su ubicación celeste. Se remeda en la tierra lugares celestiales.  En la Edad Media Aristóteles (supralunar…)

Dante dice > purgatorio, cielo, infierno. Para la clase que viene traer un mito sobre la creación del mundo.

Distintos mitos de la Creación del mundo. Compararlo con el planteo histórico de la creacón del mundo. Así hicieron los hombres así hacen los hombres. El año sagrado repite sin cedar la creación.

¿Cómo pasa lo divino a lo profano? / Luchas / Conflictos / Guerras / Duelo / Thor / Estudiar mitos de culturas para explicar los conceptos de Eliade.

Mitos > expresión lingüística de lo sagrado > significante.

Mito remite a rito y de rito vamos a símbolo.

Mito > acto fundacional de un Dios – Héroe.

Rito > Repetición con exactitud en recuerdo del mito.

Símbolo > significante único > que denota al rito / religión.

El mito es un acto hierofánico.

Rito > repetición exacta.

El símbolo está muy atado y no se rompe. Ferdinand de Saussure.

Enfermos terminales > símbolo de la muerte.

El terapeuta psicosomático > busca otros significados para el cáncer por ejemplo.

Cáncer y muerte están atados y el terapeuta psicosomático debe romper.

Mito teogónico > dioses.

Mito teológico > cómo se originó el Dios.

Clasificación de mitos.

  1. Teogónicos > dioses origen de dioses y sus moradas.
  2. Cosmogónicos creación del mundo > origen de los seres y las cosas.
  3. Etnológicos >origen de los seres y las cosas.
  4. Escatológicos > fin del mundo > destrucción de lugares.
  5. Morales > lucha entre el bien y el mal.
  6. Histórico – culturales > patriotas
  7. Leyendas urbanas > son más profanas.

Por ejemplo > la eucaristía > rito > se bendice el vino y las ostias > repetición de la última cena del Cristo Humano > el vino, la ostia.

Ultima cena > mito / rito / símbolo.

Eliade > el mito es un eterno retorno al origen > la historia desmitificada > se accede a la verdad racional.

Pensamiento del mundo arcaico > calma angustia del hombre arcaico.

Si mi casa se quema por un rayo me angustio, pero si es porque no pagué la ofrenda, le doy sentido. En el judaísmo hay menos suicidios. El rito judío contempla muchas cosas.

Ritos > 1 iniciación > 2 pasaje > 3 despedida.

Pasaje > despedida > funerario.

(Repasar el luto y el duelo judío). A los 6 meses se corta el duelo judío. Hay menos chance de llegar a la melancolía. El judío mediante su rito funerario pasa por todas las etapas.

En el cristianismo > todo rápido. Es malo.

La angustia queda ronando si no hay un rito funerario.

Clarin habla mal de Cristina pero no de Néstor, es a propósito, porque Néstor murió.

El duelo es un trabajo > Freud.

Si yo no sé cómo empezó el mundo me angustio.

Entonces > subrayar conceptos importantes de capítulo 1 de Mircea Eliade. Mito del eterno retorno.

Mito de la horda primitiva de Freud > lo leeremos.

Totem y tabú capítulo 5. Más Jung más Frankl > Unidad 1.

Parte 3

20 de abril

Mitos de la creación del mundo. Preguntas del ser humano. Hubo un creador. Hubo un mundo creado. Los esquizofrénicos deliran sobre yo, mundo, Dios. Africa, cuya del pensamiento arcaico. Pueblos del atlántico. Dios > olofin, él y la nada. Generaron lugares, el espacio y el tiempo. De estos dos dioses surgen infinidad de espíritus. Aire, fuego, tierra, agua. Cada objeto creado, incluso el hombre, tiene más afinidad con aire. Lo de la tríada se da en el catolicismo. Un tercer dios crea al hombre. En la creación del hombre se ensayan distintos tipos. Los dioses tomaban la materia y le insuflaban alma o vida. Cuerpo astral, cuerpo material. El cuerpo astral vaga un tiempo y luego vuelve al alma de los espíritus. Los jutos jueces astrales hacen juicio. Ifá hace registros akáshicos y luego juzga. Sería una especie de espíritu santo. Volver y volver a depurar. Decían que la tierra era una calabaza y tomaron semillas y salió el hombre. Los espíritus veían que la tierra estaba piola. Atlántida y Lemuria. Espíritus altos, semidioses, revelaron secretos sobre cómo cultivar. Estos se volvieron soberbios y fueron exterminados por un diluvio. Toda la tierra salió de una calabaza. Terminó la era de los gigantes debido al diluvio. Dios, el creador, cambia el cerebro del hombre. Antes tenían dones sobrenaturales y se los sacaron. Toman la glándula pineal. Todo parece coincidir cuando hablan de extraterrestres. Algo de todo esto debe haber pasado. En cada pueblo hay leyendas similares. En Africa habla viri de los yoruba. El popol vuh.

Mitos: siempre hay un elemento de la naturaleza: manzana, maíz, calabaza. Explican las cosas para calmar la angustia. Una teoría como el big bang es un mito también. El origen angustia: ahora con la ecografía vemos al bebé dentro de la panza. Ahora hay menos angustia. Desconocer el origen angustia. Hasta la aparición del estado moderno la iglesia se ocupaba del origen y de la muerte de las personas. Partidas de nacimiento y de defunción. La religión le daba un sentido a la vida. El mito es de alguien que ordena. El mito tiene estructura lingüística. Un rito es una práctica siempre igual. Porque en los ritos está la tradición de la religión. Es dogma. No se cuestiona. Psicológicamente necesitamos respuesta. ¿Qué hace el rito? Nos calma. Nuestra psyche no tiene conocimiento de sexo, muerte. La vagina no está inscripta en el inconciente. El falo universal. Nadie da cuenta de que allí hay un agujero. El inconciente no tiene marcado lo que genera angustia. Los niños vienen bien hasta que ven que la madre está castrada. A la nena del jardín la ven y dicen “ya le va a crecer”. La madre dice “yo no tengo falo/pene”. El agujero es negado y tanto el nene como la nena se angustian. 1) represión, no vi nada, neurosis. 2) mira y niega: perversión. 3) la cancela, forcluye: psicosis. Son las  tres salidas edípicas, el nene repite como loro pero si no sabe no instala. El adolescente se angustia: no conoce su propio cuerpo pero va a encontrarse con otro cuerpo. Por eso el sexólogo no puede cronometrar lo normal. Nos encontramos con 4 cosas de psicomotricidad: la mirada de la madre, la caca, la voz.

Muerte: necesito explicaciones que me saquen la angustia de la muerte. Por eso cuando vamos al velorio de alguien necesitamos tapar el terreno desconocido. Necesito ritos que me calmen. Por eso los ritos son buenos. Queda como un tabú: sexo y muerte son tabú. La prima nocte: mitos y ritos de defloración. Corazón valiente: Escocia. La muerte es otro tabú. Si Dios no existe, hasta el ateo entra en angustia. Cuando muere alguien nos inquietamos. Tomamos noticia de la muerte a través de la muerte de otro.

Lilith fue la primera mujer de Adán. Cuando él quiso tener sexo de espalda ella dijo no. Entonces se fue a quejar a Dios y Dios le dijo: ahora te voy a dar una mujer que será sacada de tu costilla así que esta te va a hacer caso. En el mito del bautismo lo que se borra es que provenimos de un hecho sexual..  Lilith se comió al primogénito varón de cada tribu. La demonología viene por Lilith. En ese momento mítico, en el Edén, no vamos a necesitar compañero, no existirá el sexo. Tabúes: salen en los mitos. El hombre con la muerte aprendió a sepultar. Junto con eso se le dio un sentido a través del lenguaje. Mito freudiano de la horda primitiva: responde al origen de la humanidad. Sociedad, familia, religión, Dios. Para Freud Dios proviene del padre, como surgen las instituciones, la política, la justicia. Freud era darwinista. El hombre en sus orígenes tenía regimen de hordas. Macho alfa, macho dominante de toda la horda. Genera sumisión en los hijos y posee a todas las hembras. Así se desplazaban por toda la tierra. Donde hay horda hay naturaleza y no cultura. Lo social aparece con el intercambio. Para Freud hay un protopadre que es la ley. Era la ley pero no la respetaba. La encarnaba. Personajes políticos: ellos hacen cumplir la ley pero no la cumplen. El problema es que el lugar vacío no lo quería ocupar nadie. Protopadre: dueño de todas las mujeres. Fecundaba a todas y sometía a los hijos. Los hijos sometidos se unieron para matar al padre. En todas las religiones hay parricidio. Después de muertos se lo comen al padre para tener sus poderes y se reparten las hermanas. El problema es que el lugar libre que queda no lo quiere ocupar nadie. Amaban idolatraban y odiaban al padre. Había injusticia. Una vez que se lo comieron aparecen sentimientos de culpa. Sin asesinato no hay culpa. Rememorar el parricidio. El animal no se puede tocar ni comer excepto esa única vez al año. Cena totémica. Cada uno tuvo su clan. Se come en comunidad para rememorar al padre. El espíritu del padre fue elevado a Dios. Surge la sociedad. Surge la ley a la que todos se someten. Aparece la culpa. La filogénesis repite la autogénesis. Esto que sucedió una vez sucede siempre. El complejo de Edipo es una muerte simbólica. Hay que matar al padre para ser sujeto. Si no se mata al padre hay lío. Ya en la adolescencia se mata al padre para poseer a la madre. Este mito explica el origen del superyó. Y origen social. Ideal del yo y yo ideal. Valores de la sociedad. Después veremos a Jung. El padre deriva de Dios. . . 

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posted by Proyecto San Telmo Private Spanish Lessons Buenos Aires Argentina – “Psicología Religiosa”  de la carrera de Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado San Agustín. Palermo C.A.B.A.

 

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