Bartleby, el escribiente traducido por Borges

Bartleby, el escribiente
Herman Melville – Luis Scafati
El cuento de Herman Melville, considerado una de sus mejores obras, traducido por Jorge Luis Borges y magistralmente ilustrado por el artista Luis Scafati.
“Bartleby es más que un artificio o un ocio de la imaginación onírica; es, fundamentalmente, un libro triste y verdadero que nos muestra esa inutilidad esencial, que es una de las cotidianas ironías del universo”.
J. L. B.
Luis Scafati (Mendoza, 1947) es un dibujante e ilustrador argentino. Estudió artes en la Facultad de Artes Plásticas de la Universidad Nacional de Cuyo y desde muy joven comenzó a publicar sus dibujos en diversas revistas, como Humor, Noticias, Tía Vicenta y en los diarios Clarín, Sur, La Nación y El País (de Uruguay).
Sus obras integran las colecciones de importantes museos argentinos e internacionales.

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Preparación de Exámenes Internacionales de Inglés

Aranceles súper accesibles en San Telmo. Solamente clases individuales. Profesores con amplia experiencia con niños, adolescentes y adultos.

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Técnicas I

28 de mayo.

Leemos el texto de Lowenfeld sobre las etapas del dibujo infantil. Link con las edades por etapas de Lowenfeld ).

Garabato sin control: es puro movimiento. No hay plan de nada.
Garabato controlado: se caracteriza por el intento de seguir en la misma dirección. Tiene que estar con la libido narcisista en integración de partes. Repite por placer. El garabato no es nada en especial. Garabato con nombre: tiene valor representativo. Tiene un significado. Tiene ya una significación. No hay exactitud en el modelo. Adjudica un nombre. Trazo: signo y símbolo. Dibuja con una intención. Lo puede cambiar varias veces. Le da la significación que quiera. 4-7 años: etapa pre esquemática. Trazos controlados. Intenta representa felmente el modelo. El adulto puede reconocer lo que se dibujó. Reconoce auto árbol figura humana. Color: no hay relación real entre el color y lo que pinta. El color se usa sentimentalmente. Le da el color que prefiere y gusta. Pinta con placer. Esquemático: refleja el concepto al cual llegó el niño con respecto de un objeto. Lo repite contínuamente mientras no haya una experiencia que lo haga modificar. Usa geometría. Formas más definidas. Pensamiento operatorio. 7 años y un poco más. Lo mas importante son líneas y formas geométricas. Aparece la línea de base. Si no aparece lo que mporta es si la figura está equilibrada. Excepto algún problema la figura no está torcida. La clase de hoy está en el texto de Lowenfeld. Los colores son ya más reales en relación a cómo es el modelo. Empieza a haber lógica real. El niño está preparado para el aprendizaje de la lectura. Hay relación entre el concepto y lo que lee.

Comienzos del realismo: el esquema quedó muy generalizado. Queda cómo se ve en la realidad. Etapa anterior hay transparencia como rayos equis. Con el realismo desaparece la transparencia. Busca representar una tercera dimensión. Acá desaparece la líniea del suelo porque percibe los planos. No necesita poner la línea de base. 10-11 años. Percibe más los planos. Percibe como un cubo. Explora más todo tipo de texturas. Decora. Crea. Luego viene la etapa de pseudonaturalismo. La creatividad adquiere importancia. Cada vez más. Dibuja lo que le impresionó sensorialmente. Se ve su sello creador. Dibujan perfeccionando dibujo del cuerpo. Aparece caricaturismo. Acentúan características sexuales. La última etapa. Etapa de la decisión. Se afirma la diferenciación de dos tipos creativos diferenciados háptico y creatividad visual. Háptico: es emocional. Se proyecta en su dibujo. Participa como actor. Está dentro del dibujo. Es más creativo. Creatividad visual: contempla cosas del exterior. Espectador que adminira y reproduce lo que ve. Estamos al borde de la adolescencia. Sería un púber. Texto elemental. 

Segundo tecto de Lowenfeld habla de otros autores también. Etapas: es un archivo sobre cómo se toma un psicodiagnóstico. Guía para la administración. Hoy 28 de mayo la profesora nos envió un archivo con una guía para administrar técnicas proyectivas. Tema del gráfico: analizamos porque estudiamos las etapas para el final. Lo mismo con Elkish. Todo el proceso psicodiganóstico tiene tres niveles de interpretación. Primer nivel. Lo que tengo dibujado en la hoja. Tallo de la hoja curvo. Hojas curvas. Pétalos curvos. Todas curvas. Predomina línea curva. Segundo significado: está en los libros. Se ve de nuevo en seminario de investigación. Predominio de línea curva. Emocional. Respuesta preponderantemente emocional. Tercer nivel: lo teórico. Puedo llegar a decir. Predomina el impulso. No hay nada de línea recta. Lo saco del conjunto de significados. Niños II. Examen niños II. ¿Está dibujado el superyó? No, lo infiero. Por estructura culposa. Débil. Poco integrado. Primero veo todos los indicadores. Debo dar bien la consigna. Es un extracto de cómo la persona funciona todo el día. Lo evalúo en estos tests y veo cómo funciona. Primeros dibujos: Segundo libro. Tengo que relacionar. Cuando tengo todos los significados. 

Apuntes de “Técnicas psicopedagógicas de evaluación y diagnóstico en niños I”  de la carrera Tecnicatura Superior en Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado San Agustín. Palermo – C.A.B.A.

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“Los escogidos:

un diálogo con los muertos de la violencia en Colombia” de Patricia Nieto.

En Puerto Berrío, Colombia, cuerpos sin nombre bajan por el río Magdalena y se enganchan en las redes de los pescadores. El sepulturero del cementerio local los resguarda a la espera de que algún familiar logre encontrarlos. Y los habitantes del pueblo los escogen: escogen la tumba de un NN para bautizarlo con su propio apellido y convertirlo en una deidad personal que los guíe y los proteja. Patricia Nieto dialoga con los vivos y con los muertos y escribe una crónica magistral.

Patricia Nieto es una destacada cronista y periodista colombiana. Ha cursado la carrera de Comunicación Social-Periodismo y la maestría en Ciencia Política en la Universidad de Antioquia (Colombia) y el doctorado en Comunicación en la Universidad Nacional de La Plata (Provincia de Buenos Aires, Argentina). Se desempeña como profesora titular de la Universidad de Antioquia. Es autora de los libros El sudor de tu frente (1998), Llanto en el paraíso (2008) y Relatos de una cierta mirada (2012). Ha sido ganadora del Premio Latinoamericano de Periodismo José Martí de la Agencia Prensa Latina (1992), del Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar (1996), del Premio Nacional de Cultura Universidad de Antioquia (2008), del premio a la mejor obra bibliográfica del Círculo de Periodistas de Bogotá (2013), del premio al mejor profesor de periodismo otorgado por el Club de la Prensa de Medellín (2016) y del Premio a la Excelencia en Extensión en el área de Ciencias Sociales otorgado por la Universidad de Antioquia en 2017.

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Psicomotricidad

22 de mayo.

Los niños que desbordan va en la unidad 5.

Libidinización se va a repetir en la clase del jueves.

Leemos en clase el cuerpo cosa en la neurosis que ya fue leído en clase con Laura sola en la clase del jueves 17 de mayo.

1 – Pulsión autoerótica. Etapa oral. Boca. El mismo cuerpo fragmentado tiene zona tensionada sexualmente y otra parte le otorga el placer. Entonces el cuperpo va transformándose en mapa. Acá la teta de la madre es parte del cuerpo del niño. 

2 – Orificios. Anal. Libido que narcisiza. El como un todo. Ya no son partes. Ya es un cuerpo todo sobre la base del cual se forma el yo. 

Narcisismo primario. Tiene que ver con que viene el autoerotismo. Ya cuando todo el cuerpo se libidiniza hay narcisismo primario. Hasta ese momento el chupete es parte del cuerpo. Ahora ya no. Esto es Freud. Esto es Freud como el padrenuestro. (Introducción al narcisismo 1914. Tomo XIV. Amorrortu). Un nuevo acto psíquico viene a dar lugar a la formación del yo. Esto es narcisismo primario. Antes teta chupete parte mía, ahora el objeto es objeto sexual, al cargarlo el objeto se recorta y deposité mi libido que se transforma en libido objetal. Si yo pierdo el objeto y recargo del cuerpo, porque perdí y duelé, hago una nueva carga a mi cuerpo. Es narcisismo secundario. El narcisismo es primario. Es primera infancia. todo lo demás es narcisismo secundario. Cuando retiro y cargo y vuelvo a poner. Narcisismo secundario. Mi novio me deja y una parte del yo se fue con él. Duelo por pérdida. Y recupero la libido y donde la pongo? En mí. Gym. Dieta. Narcisismo secundario. Lo que le dabas al otro te lo das a vos. Infección muela. El dentista no está. Corto lazos con el mundo. Solo me importa mi muela. Me encierro en mi habitación. Cuando nos desenchufamos y nos vamos a dormir. Narcisismo secundario. El narcisismo primario ocurrió cuando tuve que armar el yo. De este tema depende todo el mambo con el cuerpo por eso es tan importante.

Melanie Klein entendió bien a Freud. Después de narcisismo viene libido objetal y complejo de Edipo. 

Clases de Psicomotricidad y estimulación temprena de la carrera de Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado San Agustín. Palermo CABA.

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Exámenes DELE Julio

Exámenes DELE Julio

cierre de inscripción 23 de mayo

Diplomas de Español Lengua Extranjera

Niveles A2 B1 B2 C1

Viamonte 525 piso 3

Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Centro Cultural Jorge Luis Borges

Fundación Ortega y Gasset 

Argentina

Instituto Cervantes

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Técnicas I

21 de mayo

Hora de Juego Psicopedagógica

  1. Observar verbalizaciones asociadas al “saber-conocer”.
  2. Observar inventario: capacidad para anticipar y planificar.
  3. Posibilidad de construir juego.
  4. Análisis de variables: asimilación-acomodación, hiperasimilación-hipoacomodación, hipoasimilación-hiperacomodación.
  5. Estilo y tipo de juego.
  6. Período/etapa acorde (o no) evolución/grupo etáreo.

Desarrollo de los ítems

  1. Lo que vive pasivamente lo hace activo en el juego. Pueden aparecer síntomas de aprendizaje. Formación de compromiso, inhibición del aprendizaje. La inhibición no es un síntoma, es cuando el yo deja de aprender. Una inhibición es el cese de una función. No lo escucharon cuando hizo un síntoma entonces dejó de aprender. (Leer un texto de Freud que se llama Inhibición síntoma y angustia de Freud. Ojo, es un texto largo).
  2. Observar el inventario como la fase inicial del juego. es el momento de planificar. Hay que ver si el niño puede realizar anticipaciones. Voy a jugar a la maestra. Describe el juego que está armando. Si ordena y organiza. Eso está bien. Observar si el niño es compulsivo o impulsivo, si no le sale. Si no lo logra. Hay que ver que no le pase que planifique y no juegue. Un niño neurótico con síntoma puede no lograrlo.
  3. El armado del juego con las fases.
  4. Es lo más importante. Interjuego de las variables. Asimilación, capacidad de transformación desde las características del objeto se asimilan a las estructuras intelectuales que el niño tiene. Hay una transformación: la escoba pasa a ser caballo, deja de ser escoba para ser montada, las sillas serán alineadas para transformarse en un colectivo, en el juego es característica la asimilación pura, en el juego todo el tiempo se transforma. En el caso de la acomodación es el movimiento contrario. Las estructuras de la inteligencia respetan el objeto tal como es, por lo tanto estudiar de memoria vale porque no puedo cambiar la fecha de la llegada de Colón al continente americano. La copia es también el ejemplo de la acomodación. Del interjuego de las dos variables surge la adaptación. Es decir, la adaptación es el interjuego entre las dos variables. Como psicopedagogas tenemos que tener las nociones claras. Hiper asimilación hipo acomodación, en el juego hay tendencia a hiperasimilación pero veremos si hay un encastre en el juego y el niño lo puede hacer. La hipoasimilación es mala porque no puede jugar. Por ejemplo si un niño está todo el tiempo diciendo ¿cómo pongo la ventana? ¿dónde? Bajo placer, no disfruta el juego, eso tenemos que verlo. En una neurosis con muchos bloqueos tenemos esto y le cuesta aprender. Estudia para el momento y no puede realizar el aprendizaje. Después vemos por qué.
  5. Estilo y tipo de juego. Yoyó toda la hora. O juego creativo. Simbólico. Con control intelectual para construirlo. Juego reglado. Qué predominó durante la hora. Si puede superar el conflicto tiene capacidad para resolver situaciones problemáticas.
  6. Período/etapa: si está en el que le corresponde. Acá acudimos a conocimientos de desarrollo I y II. 

EN EL FINDE LARGO QUE VIENE, REPASAR HORA DE JUEGO Y LEER HORA DE JUEGO EN SIQUIER DE ARZENO Y EN CELENER. TAMBIÉN SI ENCONTRAMOS ARMINDA ABERASTURY.

Los gráficos, introducción.

El ser humano ha dibujado desde el inicio. Los animales no. El hombre se aparta de lo genético. Las ideas: capacidad de representar. El dibujo es una de estas funciones simbólicas. Se dibuja un objeto que representa o evoca al objeto ausente. Si copio un objeto, está presente. Pero si no lo está, lo evoco. Lo puedo dibujar, evocar objetos ausentes. En el segundo año de vida el niño puede tomar un lápiz y realizar trazos sin dirección, temblorosos. No hay tonicidad en los primeros años para hacer un trazo parejo.

Intento de trazos. 2do año de vida. En la ciudad el niño tiende a dibujar porque está encerrado. 3er año. El niño dibuja una célula, con los ojos y una boca. De la célula salen dos prolongaciones, a veces. Los brazos y dos prolongaciones hacia abajo que serían las piernas. A esta célula le sirve el renacuajo a los 3 años y medio. Es una célula más alargada. En la extensión puede haber algo como dedos. Después viene el monigote a los 4 años. Si dibujamos hilera de botones y/o bolsillito en el pecho, eso indica dependencia. Monigote: cuerpo, pelo, prendas, a veces cuello, cabeza sí.  La célula se achicó al tamaño de la cabeza.  En la época de las células: garabatos que no tienen lineamiento. Garabato: con nombre, dibujó el auto, el perro. El nene solo dice el nombre de la cosa. No preguntar. Luego el dibujo se achica el monigote y tendrá más ropa. 4 o 5 años. Diferenciación sexual. Pelo. Ropa. Se achica y se descentra. Al achicar la cintura es uno más entre otros. Entre los 5 y los 6 años aparece la doble dimensión. Después, tipo 6 o 7, aparece más riqueza en el dibujo. Árboles, Casa. Plaza. Pelota al lado. Está acompañado. Entre los 8 y 9 años: ya puede tener un rol en el dibujo. Kinesia. Movimiento. Ya no son figuras estáticas. Dibuja la cancha. Los otros jugadores. Aparece el bombero. El policía. Aparece la maestra. 11-12 años: se agranda nuevamente la figura. Se dibuja otro cuerpo. Más relacionado con la realidad. El dibujo se hace realista. Veremos las etapas de Lowenfeld. Quiere decir que la adolescencia está cerca. Aparecen elementos de agresividad y desafíos. Aparece rostro de perfil. Medio cuerpo. Si dibujan hasta la cintura: reprime lo sexual. O si no, dibuja desnudos. Adolescencia: dibujan ojos bien delineados. En general en los dibujos adolescentes dibujan guardas geométricas. Hay un intento de 3era dimensión. En la adolescencia trabajan mucho la perspectiva los profesores. Proyecciones con sombras. Todo esto aparece en la adolescencia. Lo que la gente aprende en dibujo. Si no seguimos dibujando volvemos a la cosa cliché de los 6 años. 

Lowenfeld es más complejo y lo estudiaremos en clase.

Toma del dibujo libre para la última semana de mayo >>> Consigna: hacé un dibujo libre. Dibujá lo que vos quieras. No le damos colores. Sin colores. Insistimos si pregunta: lo que vos quieras. Hoja A4. Lápiz Negro. Trazo ideal para el psicodiagnóstico. Goma de borrar la dejamos ahí.

Paula Elksh. Los versus de Elkish.

  1. Línea recta rigidez versus línea curva emoción pura.
  2. Complejidad versus simplicidad.
  3. Regla, lo estático, versus ritmo puro movimiento.
  4. Expansión versus comprensión: en una hoja, abajo a la izquierda por ejemplo, re comprimido.
  5. Integrado en tanto síntesis versus desintegrado.

Simbólico versus figurativo, concreto. 

Apuntes de “Técnicas psicopedagógicas de evaluación y diagnóstico en niños I”  de la carrera Tecnicatura Superior en Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado San Agustín. Palermo C.A.B.A.

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Laura Guitart en Café Vinilo

Domingo 10 de Junio, 21 hs

Laura Guitart presenta su primer trabajo discográfico.

Estampas del Tiempo

Café Vinilo, Gorriti 3780

Entrada: $200

Reservas: http://www.cafevinilo.com.ar

Con Marcelo Perea en piano y arreglos.

Invitados: Osvaldo Burucua en guitarra, Walther Castro en bandoneón, Rosana Laudani en voz, Quique Condomí en violín y Diego de la Zerda en percusión.

Esta música lleva en sí la raíz ancestral, el trabajo y las manos en las cosechas, el monte de Santiago del Estero, la tierra y el horno de barro. Porque soy todo aquello, pero también soy la noche en las avenidas y la cotidianeidad de la vida en la ciudad. Eso es lo que nos unió con Marcelo en este trabajo: él santiagueño, yo hija y nieta de Santiago del Estero; mi voz en ese piano y ese piano en ésta voz, se reconocieron en todo aquello. Laura Guitart.

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Psicología religiosa

Parte 6.

18 de mayo.

Artículo 14 de la declaración de los derechos del niño.

El niño tiene derecho a elegir la religión que quiere. 

Cómo construye el nene estas categorías y e ideas. Una espiritualidad desde el fondo de la persona. Construcción de la espiritualidad. Imposición de una espiritualidad desde arriba. Proceso que se genera desde el fondo de la personalidad. Cuando no hay ninguna otra explicación podemos llegar a encontrar a Dios. Vamos a leer dos sacerdotes psicólogos alemanes gestálticos. Los niños construyen ideas qué pasa si no se vive más. Período preoperatorio animista mágico infantil. ¿A dónde van los muertos? Pensamiento arcaico. La que trabajó el tema fue Arminda Aberastury. Muerte de la madre. A partir de los tres años. ¿Qué pasa con la muerte? Los niños toman contacto con la muerte a partir de la muerte de una bisabuela, abuela, mascota. La bisabuela está enferma y luego muere. Ahí empieza la cuestión. En los dibujitos animados se vuelve a vivir. A partir de una muerte real aparece la pregunta. La respuesta más apropiada es la respuesta que el sistema familiar puede dar. Generalmente la respuesta: el alma va al cielo. Está en una estrellita. El alma, el espíritu del abuelo está allí. Hay gente que responde no está más. Tampoco se le dice qué se hace con el cuerpo, que va a la tierra. La gente no lo dice y esto no es bueno. Otra cosa: no hay que brindar respuestas que serán persecutorias como “el abuelo te está mirando desde arriba”. Muerte de la madre. Ese lugar vacío cuesta más. La muerte del padre, la muerte de un hermano. La muerte no esperada es la muerte de los jóvenes y los niños. El niño tiene que terminar de construir. El tema de la muerte y de Dios. Papá Noel. Reyes. Respuestas: muy concretas o delirios. La familia debe dar hasta donde el niño debe procesar. En ocasión de la muerte de una mascota, poder procesar. Si quiere ver la mascota muerta es porque la va a poder ver, tolerar. Por supuesto no mostrar algo bizarro, totalmente destruída, eso no mostrarlo. Es necesario el rito, las palabras de despedida. En el jardín por ejemplo, decirle chau. Decir que se va al cielo es tranquilizador. Cementerios bien tienen un lugar para enterrar las mascotas. La respuesta no debe ser demasiado larga ni demasiado corta. La tierra cuida, protege. Los seres humanos, en realidad, no sabemos, así que, es mejor decir algo bueno, si total, en realidad, nadie sabe a ciencia cierta qué sucede después de la muerte. Digamos algo útil, tolerable. Que calme. Siempre habrá hermanitos que explicarán sádicamente el tema de la muerte. Ojo. 

Calavera, deteriorado, estéril, guadaña. La muerte es un punto de inflexión. No hay religión que diga que después de la muerte no hay vida. Lacán: responder que después de la muerte no hay nada. Etapa preoperatoria: libros infantiles. Manera graficada con dibujos elementales que grafican. Dios anciano, por la sabiduría. Primera infancia: el niño termina de procesar. 

Ritos iniciáticos, bautismos. Entrada en la religión. Hay quienes hacen el bautismo de entrada y hay quienes lo hacen cuando hay comprensión. Bautismo: hoy lo decide la familia.

Piaget y Freud, tener bien presentes los estadios y las etapas. Superyó: mandatos reglas y normas. Se rezan los padre nuestros pero los reza porque sabe que se equivocó. Ojo que es muy importante cuidar que se instale la culpa en el niño. Winnicott: culpa en los niños antes de los 8 años. Si no, nuestro niño será un psicópata. Tríada, castración y culpa, neurosis. Si esto no se da, puede haber psicosis, perversión.

Una religión le da al niño normas sociales, le da reglas y normativas de comportamiento que son más transcendentales. Mucho de lo que pasa hoy a los jóvenes: fallida función materna y falta de formación espiritual. Vida sin conducta: servicio militar por dar formación de vida, hábitos. Orden de vida.

La familia debe dar plan de vida. Si el niño puede elegir cosas que no debería elegir porque es muy chico, debe haber religión. Si no es destructivo, es constructivo. Tampoco Dios castigador. Si en la vida te falla hasta mamá, tiene que estar Dios. No estoy sola, estoy con Dios, El está. La religión tiene que saber dar contención en los momentos de la vida. Me quedo sin trabajo. Resiliencia y valor espiritual. Viktor Frankl: Dios, inconciente, y que tiene que advenir a la conciencia. Ante la muerte de un hijo Dios me da una señal y puedo retomar mi vida. Dios puede estar en cada brote de hoja de una primavera. En cada momento en que me puedo encontrar con Dios, ahí está. Este es mi sostén. Impronta de la religión: generar resiliencia. Todas las religiones tienen que promover para el bien. Serie Vikingos, conflicto religioso. Pueblo primitivo: religión sostenía todo. Una vez que el niño puede promover y comprender si le enseña lo religioso. La iglesia viste a los sacerdotes casi como en la Edad Media. 

Ritos de pasaje, bar mitzvá > judaísmo > 13 años, confirmación > católico.

La religión de niños tiene que ver el discurso de los padres. Otros eligen ser religiosos si las familias no lo son. El desarrollo de la autonomía es bueno. Es común que se cambien de religión. En la adultez joven la gente cambia mucho. Cambian de religión. 

Identificación religiosa: hay dos momentos de gran desamparo en los seres humanos. La adolescencia y el nacimiento. Adolescencia: dependencia o autonomía. Si la persona puede bancarse sola. 

Desidentificación familiar: el porcentaje mayor de la juventud se aleja de la religión. No hay conciencia de muerte. Se alejan de la conciencia de muerte o de peligro. En nuestra sociedad no hay masivamente vocaciones sacerdotales. Siempre había una hija que terminaba como monja. 

Adultez media: van a la iglesia a eventos sociales religiosos. en nuestra sociedad pagamos impuestos para la fe católica. 

Clases de Psicología Religiosa de la Carrera de Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado San Agustín Palermo CABA.

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Cómo dibujar (casi) todo

Lo nuevo de Asunto Impreso para sorprender a todos con sus nuevas habilidades artísticas.

Si les parece que no les salen bien los dibujos o simplemente quieren practicar un poco, este libro es el compañero perfecto. En sus páginas encontrarán instrucciones que, a partir de bocetos muy simples, les explicarán línea por línea cómo hacer más de 2000 dibujos.

Empezaremos con dibujos simples, para perder el miedo a las líneas y las formas. Página a página se sorprenderán completando figuras que a primera vista parecían muy complejas.

Al llegar al final, dejarán a sus hijos, padres, familiares o amigos muy impresionados con las dotes artísticas adquiridas. Ya habrán aprendido… ¡cómo dibujar (casi) todo!

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Técnicas I

5 – Hora de juego.

18 de mayo

Sistematización de la hora de juego. 

Hora de juego

1 – Situación – Conciencia

Le preguntamos al niño si sabe por qué está acá. Si no sabe le explicamos pero es un indicador de que los padres no le cuentan. En ese caso le diremos: Yo soy psicopedagoga. Vamos a jugar, responder preguntas, hacer varias actividades. Lo escuchamos. Vemos qué tipo de diálogo establece . 

2 – Luego tiramos la consigna.

3 – Al final, diremos “en 5 minutos tenés que guardar todo”. 

Le hemos advertido “Mientras vos hacés lo que quieras yo voy a tomar nota”. No hay que desesperarse al tomar nota porque el inconciente se repite. Si no anotamos una cosa en un momento, lo anotaremos en otro momento, porque se repetirá, saldrá de otra manera. Al final saludamos, vas a volver a venir y vos vas a realizar otra actividad.

A veces el nene, cuando abre la caja de juegos, realiza un inventario de lo que hay. Toma un osito, lo pone en el piso. A veces no. Agarra algo y se pone a jugar. 

Tenemos que describir. Es importante registrar las asociaciones verbales mientras juega. A veces realiza un monólogo. A veces habla con nosotros. 

El análisis.

Podemos tomar foto de los juegos. Cómo quedan. Le pedimos permiso. Foto al niño no. 

Comprensión de la consigna. 

¿La entendió? ¿Hubo que repetirlas? Si pregunta mucho hay un vínculo dependiente. Eso es que falta seguridad del yo.

Inventario. Decimos inventario cuando el niño revisa todos los elementos de la caja antes de armar un juego. Si se queda en el inventario no jugó. El inventario revela la ansiedad inicial. Es el motor del juego, es lo que los incentiva. Es la ansiedad previa del comienzo de algo. Aparece en toda técnica y tiene que ir disminuyendo a medida que se realiza la actividad. Hay un problema en el caso de que la ansiedad inicial aumente. Tendremos que ver si la ansiedad lo domina, si es ansiedad esquizoparanoide o depresiva. Melanie Klein. Es persecutoria o depresiva. El niño puede preguntar ¿qué hago? ¡No puedo! Supera y juega. O bien abandona. Tanto en la depresiva como en la esquizo puede desbordar.

Planificar. Cuando elige, y deja afuera o no, planifica. A veces acompaña con lo verbal.  Si planifica es normal o neurótico. Si se queda en planificar es neurótico. Intenta desarrollar el juego. Quiere hacerlo y no puede. Todo juego tiene un inicio, un desarrollo y un final. A veces arma una escena que tiene que ver con otra escena. Jugar es construir escenas con personajes, diálogos, displacer. Puede haber muchas cuestiones en el camino. Cuando vemos que pasa de una cosa a otra intenta y no puede. Saca pone, guarda, mira, metonimia, pasa de una cosa a la otra. En el juego hay símbolos. Eso es jugar. Lo que vive todos los días lo pone en el juego. Si el nene de 7 años hace juego de 4 puede ser psicótico. Pasar de un objeto a otro, chuparlo, recorrerlo por el cuerpo, eso no es jugar. Si recorre su cuerpo con el juguete libidiniza el cuerpo. En la psicosis es muy evidente. Un niño de 10 años se espera que juegue reglado. La caja de juego tiene que tener todo tipo de juegos de todas las etapas porque tengo que ver qué elige. Si elige regresionando o no. Esta materia es para relacionar con desarrollo I. Actitud hacia el juego, juguetes, al terapeuta. ¿es impulsivo? ¿es ordenado? ¿comenta lo que va a hacer? ¿es creativo? ¿es lento, es metódico? Es todo lo que observamos en el proceder. ¿Cómo construye el juego? ¿Qué tipo de juego? Simbólico, de ejercicio, motriz. Elige la soga de la caja de juegos y salta todo el tiempo. ¿Toma juegos reglados?  ¿Nos da lugar en el juego a nosotros?

Personajes: es simbólico. Representa algo. Agarra un tigre y dice: es el policía de los animales. Puede elegir el auto de bomberos y dice: este es el auto de papá. ¿por qué es el auto de papá? Podemos intervenir con preguntas como si algo no lo entendiéramos.

Identificación. Con qué elementos o personajes se identifican.

Las pulsiones que aparecen. En cada juego voy viendo esto. Ver a quién pone de mamá, de maestra. 

Pulsiones sexuales agresivas. Tipo de fijación. Anal, fálica, oral. Oral: juegos de comida. Le voy a preparar la leche. Oral. Los animalitos van a tomar la leche. Oral sublimada. Comida, afectos primarios. Pero si el juego está bien armado es neurótico. Si un animal se come a otro la pulsión es otra. Pulsión, se pone los jueguetes en la boca. 

Juegos orales: fuma, comida, maquillarse la boca. Todo lo relacionado con lo oral, la boca y llevarse a la boca.

Etapa anal. Juegos anales. Juego de explosión. Guerra. Fuego. 

Pulsión anal: está jugando y pide ir al baño. Le duele la panza. Tiene que interrumpir el juego porque pide ir al baño. Todo lo que implica el abrazo, empujar, subrogantes de la pulsión anal. Ordenar, guardar: anal.

Juntar fichas por color y guardarlas en un tarrito. Eso es anal. Retener. Si empieza a revolear cosas eso es anal. Hay mucho de anal en los juegos. Si el placer está en lo retentivo es anal.

Chancho. Si agarra el chancho, eso es anal. Puede aparecer poniendo todo ordenadito, prolijito. Es anal. Dejar todo bien ordenadito es defensivo. Es anal jugar con enchastres. Con masas, con plastilinas, con materiales no tóxicos.

Juegos de tipo fálico castrado. Cuchillos. .Si el placer es cortar el niño está atravesando el corte. Esta materia se entiende después de profunda. Le saca las muelas a las muñecas. Edípico: todo lo fálico tiene que ver con las zonas sexuales. Jugar al doctor y revisar. Juegos de triangularidad edípica. Es fálico: mamá hijito. La tríada no es psicosis. La pulsión agresiva se manifiesta en soldado que hace pum. Si está disociado agrede directamente, sin rol. “Y este salió volando.” Hay que ver si sale volando de la zona de juego y desborda. Hay que volverlo al espacio de juego. Juegos fálicos. el pito del perro, del auto. La construcción de la personalidad es lo más importante. Es la etapa donde se estructura el ser humano.

La idea importante acá es: cómo se arma, se angustia, llora, tiene bronca. Con esa escena última pasa algo. La angustia lo desbordó. Paralizó el juego. Lo desbordó. Eso es lo que está viviendo el niño. Si hay una función de teatro, y el tigre que es el padre le dice: xq vos tatatata. Largó el conflicto que vive todos los días con el padre.

La psicosis infantil es muy evidente. El niño es robótico, pero está compensado. No se ve una escena. No se desarrolla nunca la escena. El niño normal le da un fin. a la escena. Por ejemplo en el juego el niño le pudo decir algo al padre a través de los recursos que se le brindaron. O termina diciendo: y todos juntos se fueron a pasear. 

Al niño neurótico le cuesta cerrar. Por eso viene. Por ejemplo le agarra mucho viene, ataque de pánico. El juego nos da elementos de estructura, quiero saber si es neurosis  o no. 

Acá hay que tener conceptos básicos de profunda. Si nos traen un nene que no sublima veo. Si nos traen un nene que no sublima veo. 

Debemos también atender siempre a cómo trata al juguete, lo elige, sí, pero cómo lo trata. Diccionario Lacaniano de Vallejo. En la tapa tiene un arbolito. Arbol.  

Muchos psicopedagogos son lacanianos. ¿Qué es el orden simbólico de Lacán? Todo tiene un costado que tiene que ver con lo real. Es necesario tener los dos diccionarios: Laplanche y Vallejo.

El Freud que vino a nuestro país es un Freud kleinizado. Los argentinos que hacen psicodiagnóstico son kleinianos.  Por generaciones. Los lacanianos no le llevan el apunte al psicodiagnósico pero cuando los toman los analizan a su manera.

Debemos determinar la función y el tipo de fijación.

En la realidad el motivo de consulta ayuda.

El débil mental leve y moderado juegan con la caja normal de juegos.

La caja especial de juegos es para: niños con patologías regresivas graves, con trastornos del espectro autista, oligofrénicos profundos, chicos con compromiso neurológico que generó oligofrenia.

Círculo con almohadones, espacio delimitado. Dentro del círculo. Goma eva con colchonetas y espacio límite. Del espacio, cuando está con nosotros, ya no sale. Los chicos se pueden lastimar, por eso, piso colchoneta, goma eva. En la caja tiene que haber todos juegos de manterial blando. Juegos de comidas, sí. Muñecos, sí, por supuesto, pero nada duro. Peluches, juguetes de goma, muñecas de goma y animalitos de goma. Libritos con sonido, plásticos. Hojas, las grandes, número 6. Marcadores gruesos, crayones gruesos porque son chicos que no hacen pinza. Todo que no sea tóxico. Nada de juguetes con piezas chicas. Juego reglado nada. Juego de vasos de plástico, plastilina no tóxica, masa, pueden llegar a comerla. Trasvasado de líquidos, sí. En lugar de fichas redoxón, fideos de colores. Si se los comen no pasa nada. Los fideos y todo lo que es comestible y puede ser ficha, se guarda en un tupper. Pasta o pegamento vegetal no tóxico. Nada de brillantina.

Tomamos al niño de la mano, lo invitamos a entrar al círculo y dentro de él está la caja de juego en el medio. Ahí le damos la consigna normal. Recorremos primero el círculo de la mano. Luego, nos sentamos con ellos en el círculo. Son patologías regresivas.

La profesora plantea que podríamos tener un juego de ajedrez para niños que son muy inteligentes. A partir de la etapa operatoria concreta en adelante y algún video juego. Si dentro de la hora de juego pide un video, tomamos nuestro celular, buscamos los jueguitos y se lo damos. Después le pedimos que nos explique el juego. En un consultorio tener una play station.

Hora de juego psicopedagógica. Ahí vamos a leer de otro lugar. Si todo el problema o motivo de consulta está relacionado con la escuela, entonces usamos libros de cuentos y otro tipo de material. Si los verbos que el niño usa son: no entiendo, no puedo saber, no sé, hay que prestar atención. Veremos si el pensamiento es reversible. Ver en qué etapa de Piaget está. 

Para la última semana de mayo tenemos que tener un dibujito libre de un niño en edad escolar. Veremos gráficos. Lowenfeld. El lunes veremos asimilación y acomodación. . Para el lunes hay que leer el juego en Celener y en Ocampo.

Apuntes de “Técnicas psicopedagógicas de evaluación y diagnóstico en niños I”  de la carrera Tecnicatura Superior en Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado SVerean Agustín. Palermo C.A.B.A.

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La biografía de Franz Kafka

Ilustrada por Robert Crumb, lo nuevo de la colección DÚO.

Kafka

Robert Crumb – David Zane Mairowitz

“La imagen de un enorme cuchillo de carnicero cortándome, con toda destreza y regularidad mecánica, en finas rebanadas que volaban en todas direcciones debido a la velocidad de la tarea”

Durante la mayor parte de su vida, Franz Kafka imaginó decenas de métodos cuidadosamente elaborados para su propia extinción. Los que describe en sus diarios, entre sus mundanas dolencias de constipación y migraña, suelen ser los más impresionantes.

Ningún escritor de nuestra era, y quizás ninguno desde Shakespeare, fue tan sobreinterpretado y encasillado. Jean-Paul Sartre se lo apropió para el existencialismo; Camus lo consideraba un absurdista; su editor y amigo de toda la vida, Max Brod, convenció a varias generaciones de estudiosos de que sus parábolas eran parte de la elaborada búsqueda de un dios inalcanzable y la opinión pública se encargó de catalogar como “kafkiano” a cualquier situación u objeto un poco oscuro, un poco doloroso, un poco tenebroso.

Antes de pasar a ser un adjetivo, Franz Kafka (1883-1924) fue un judío de Praga, nacido en la inveterada tradición judía de cuentistas, aficionados a las fantasías, habitantes de guetos y eternos refugiados. Para alguien como Kafka, checo de nacimiento y germanoparlante, que no era enteramente checo ni alemán, adquirir una identidad cultural no era tarea fácil.

En este libro, el escritor, David Zane Mairowitz relata la vida de Franz Kafka mientras Robert Crumb le marca el pulso con sus inconfundibles ilustraciones.

Visitá www.lamarcaeditora.com.

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Psicología Religiosa

Parte 5

11 de mayo

Para Jung la noción de padre deriva de la noción de Dios. Para Freud la noción de Dios deriva de la noción de protopadre de la horda primitiva, que a su vez luego dio origen a la idea de padre. Freud no profesaba la religión judía pero Jung sí profesaba la religión católica. Para Freud era importante que el psicoanálisis entrara en el mundo católico y Jung le aseguró ese ingreso. Sin embargo, cuando quedó claro que Jung le hacía críticas al psicoanálisis freudiano, Freud lo echó. Jung proponía una psicología con alma. El inconciente colectivo se plantea en relación con un colectivo que es ancestral. Un alma ancestral de la humanidad toda. Para Jung los espíritus bajan a la tierra a las 3 de la mañana y a las 3 de la tarde. Inconciente colectivo: reservorio de mitos, leyendas, héroes, arquetipos. Si yo sueño que soy héroe apelo al mito del héroe. Símbolos. Los sueños tienen doble interpretación. Mensajes que vienen del inconciente colectivo ancestral. Es un término acuñado por el psiquiatra Jung, quien postuló la existencia de un sustrato común a los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo. Constituído por símbolos primitivos con los que se expresa un contenido de las psyche que está más allá de la razón. Tiene que ver con los mitos aportados por todos los pueblos de la humanidad. Refranes populares. Fe popular. Cada familia acentuó cosas distintas. Acá hay arquetipos. La totalidad es un arquetipo axial. Llave hacia la dimensión espiritual. Los arquetipos son modelos arcaicos. Se apela a ciertas características que compartimos con toda la humanidad. Entonces los arquetipos a los que apela nuestra psyche son: la sombra, el yo, el anciano, anima, animus. La sombra:  es el bosque en los cuentos de hadas. La sombra es tenebrosa. No se sabe qué hay allí. Es el inconciente para Jung. Es una parte desconocida de nuestra personalidad poblada por aspectos que nosotros desconocemos. Por ejemplo: todo bien pero un día matamos a alguien. Es algo que viene de un lugar desconocido de nosotros. La sombra es siniestra. Es el doctor Jekyll que todos tenemos. Anima Animus. Jung denominó Ánimus al lado inconsciente masculino de la mujer y Ánima al lado inconsciente femenino del hombre. Energía femenina. La madre leona. La mujer que sale a pelear para defender a su cría. Freud lo echó a Jung porque  para este último existen dos energías y para Freud una sola. Freud quería hacerse famoso. Freud tenía el mandato de hacerse famoso y tener una teoría. Freud estaba de acuerdo con Melanie Klein. Incesto intelectual de padre e hija. Anna Freud: hay que reforzar el ello. Hay que reforzarle las defensas. El estaba de acuerdo con Klein. Según Klein había que trabajar con transferencia negativa y positiva. Hay que trabajar con eso. Anna Freud: transferencia positiva y empatía. Y había que enseñar. Jung: energía dual. En alguna gente predomina una energía femenina y masculina.  Ego > yo > fuente de conocimientos donde se guardan los conocimientos del inconciente. Otro arquetipo es el anciano sabio: la sabiduría. Lo antiguo del conocimiento y del saber. Al final de la vida tenemos conocimiento de la experiencia. Estos arquetipos nos ayudan cuando estamos en una necesidad. Jung: los espíritus nos influyen. Otra figura del tarot, el loco. Es la sabiduría del instinto y la intuición.

Freud: se desmayó en un lugar cuando vio a Jung y dijo “me quiere matar”. Rehistérico. Freud echó a Adler y a Jung por discrepancias teóricas en el psicoanálisis. 

Dicho con palabras de Jung: el inconciente es universal, tiene contenidos y modos de comportamientos que son universales. Influyen en nuestras pautas de comportamiento, en todo hombre, en todo pueblo. La expresión arquetipo: parece ser referida a la imago dei en el hombre. Arquetipo para Filón de Alejandría: los contenidos arcaicos son contenidos del inconciente. Modelos arcaicos. Primitivos. En las doctrinas tribales, primitivas. En los pueblos primitivos muchos de estos arquetipos se vivían de modo conciente. En nosotros el contenido es inconciente porque nosotros no los practicamos. Los arquetipos son signos con los rasgos esenciales. El arquetipo es representación colectiva. Contenidos psíquicos son contenidos no sometidos todavía a lo conciente pero que intervienen en el comportamiento. Para Jung el arquetipo es colectivo porque lo tenemos todos. La mujer leona le acontece a cualquier mujer cuando su cría está en peligro. El arquetipo no está conciente. Cuando se reelabora pasa a formar parte de la historia. Los jóvenes enamorados son un arquetipo. Están juntos y no les interesan los mandatos tribales. Están en todas las culturas primitivas. Los cuentos de hadas están llenos de arquetipos. Bruja es la maldad dentro de la mujer. El nacimiento expresa lo nuevo. La muerte puede ser un punto de inflexión. El bebé puede ser un proyecto. Estamos en el orden de lo simbólico. 

Didier Anzieu: escribió en 1975 El grupo y lo inconciente. Para él el inconciente es individual. Lo otro son fantasías colectivas. Resonancias fantasmáticas. Fue hijo de una paciente de Lacan, pero esto lo supo de grande cuando su madre fue a trabajar a casa de Lacan, después de haber sido paciente suya.

Jung pintó y dibujó. El mandala es un dibujo complejo que representa las fuerzas que regulan el universo y que sirve como apoyo de la meditación. Jung reconoció que mirar, pintar y/o dibujar mandalas era una terapia muy efectiva. Él comenzó a dibujarlos en una etapa de crisis de su vida, cuando fue apartado del ambiente psicoanalítico por su colega y amigo Sigmund Freud. El Mandala para Jung, es un reflejo de la personalidad de quien lo pinta. 

Clases de Psicología Religiosa de la Carrera de Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado San Agustín Palermo CABA.

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La escuela del tango 2018

Entrenamiento Corporal

Para mejorar la postura, lograr mayor flexibilidad, mejorar el equilibrio y sentirse mejor

Martes de 19 a 20.30 hs

Docente: Claudia Bozzo
 Curso de entrenamiento físico para personas con o sin experiencia previa. Abierto a toda la comunidad.
      El objetivo general es el trabajo de alineación postural básica y en movimiento, ya sea para bailarines, estudiando la manera de ejecución de las diferentes posibilidades, como para personas que sienten que precisan poner su cuerpo en movimiento con la perspectiva de la salud y el bienestar.

     En los cursos se trabaja:
– la postura, para lo que concientizamos las tensiones y reorganizamos las mismas, a partir de ejercicios de estiramiento y fortalecimiento.
– el eje corporal, Con la conciencia de la alineación, probamos diferentes movimientos y estudiamos su ejecución.
– el uso de la energía, la manera en que realizamos los movimientos y también el origen y su justificación, ya que el cuerpo es un todo expresivo.

Apoyados en la musicalidad, en el uso del espacio, en la percepción de los otros cuerpos y la comunicación, probamos dinámicas y efectos.
 
Arancel: $800- las 4 clases del mes
             $270- clase de prueba
Inscripción: en La Escuela en los horarios de los cursos o a través de email
 
 
Recomendamos venir con ropa cómoda (como para una clase de gimnasia y un par de medias de algodón).
La Escuela del Tango – 2018- 26 Años formando bailarines –
Dirección General: Lic. Claudia Bozzo

San José 364, Piso 3°, Dpto.A
Monserrat, Ciudad de Buenos Aires (1076)
Argentina
TE: +54 11 4383 0466 

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Técnicas I

4 – Ontogenia del juego. Historia de los juegos. Transferencia del niño en el juego.

Parte 9

7 de mayo

Ontogenia del juego. Historia de juegos y juguetes. 

Antigüedad: hay 2 o 3 juguetes que perviven hasta hoy. El sonajero de arcilla, tenía sonido y generalmente era una cabeza de cerco. Para ahuyentar malos espíritus. Sacudían la cabeza porque así se van los malos espíritus. Para los niños varones era de color celeste, porque eran los privilegiados y estaban cerca del cielo. Para las mujeres usaban rosa. Otro elemento que pervive: el estadio. En los estadios se juega la buena o mala racha para alguien. Se juega a la pelota y uno gana y el otro pierde. Esto remeda el patio del templo, ahí los dioses favorecían a unos y a otros no. Había un resultado bueno o malo para cierta gente, igual que el resultado de un partido. Entonces lo original era el patio del templo y lo que vino después fue el estadio. Y más, los juegos con un tablero. Dados, también son muy antiguos. De hecho, los soldados romanos que cuidaron a Jesús, jugaron a los dados o algo así las pertenencias de Jesús. Sustituto del patio del templo: el estadio, el tablero del juego de mesa. Edad Media: tradición muñeca, reproducción de cuerpos humanos. Carros, más tarde la reproducción incluyó la rueda. El material que se usaba era terracota. También había aro. Y este aro llegó hasta el día de hoy. Payana y tinenti. La estrella de la Edad Media es el ajedrez. Reproduce las relaciones sociales: peones, clase baja, campesinos, obreros. Caballo, alfil, torre: son militares y protegen al rey. Al rey y la reina en ajedrez, hay que cuidarlos. Damas. También surgió en la Edad Media. A partir de acá los medios de transporte y artículos que utilizan los adultos. El juguetero es un artesano. Reproducciones de iglesias y templos en miniatura. Lo usaban para jugar: el párroco, distintos personajes. La modernidad: comienza la fabricación de juguetes en serie. Se multiplica gran variedad de medios de transporte. Títeres: modernidad, muñeca típica. Porcelana. Cada época tiene su material diferente. Edad contemporánea: el avión. Los automóviles. Trenes. Autos. Casas. Construcción: juego rasti. Oficios. juegos. ///Videojuegos. Son la estrella de hoy. Hay una serie que se llama stranger things que muestra la vida de los 80. Los chicos tienen el juego calabozos y dragones en tablero, en el 80. Ahora está en videojuegos. Shumanshi. Ludo, ludomátic, juego de la oca. Juegos de palabras, scrabel, estanciero. Las bolitas son muy antiguas y duran hasta hoy. Edad Media, barajas. Vienen de India. A Europa la entran los gitanos. Cada palo representa una clase social diferente. Oro nobleza y rey.  Naipes ingleses: diamante nobles, corazón iglesia, trebol campesinos, pique militares. Cuestión evolutiva del juego: primer año. Son objetos que estimulan el campo perceptivo. Lo primero que se tiene que desarrollar es lo sensorial. De ahí la importancia de los sonajeros, distintos colgantes, móviles, la característica es que sean muy coloridos, y con muchos sonidos. Y con distintas texturas para que el bebé pueda percibir la diferencia. El material es blando, cálido, brillante de color y con sonido. Aspero no. Primero se buscan las diferencias porque le atrae. Segundo: porque ve distintos sonidos, colores, esto le genera júbilo. esto genera conexión con el objeto y favorece la atención. Desde que el niño se puede sentar cambia el tono perceptivo. Vamos de a poco. NO le tiramos millones de estímulos. Cuando se sienta: manipulación. Momento 1 percepción. Vista y oído. Momento 2 manipulación, pasar de una mano a otra. Al término del primer año: arenero es ideal. Vasito y arena. Trasvasan. 6 y 12 meses: arrastre. Para manipular: jueguetes de piezas grandes. Incluir uno dentro del otro. Arrastrar, sacar y poner. El arrastre hace que intente desplazarse. El arrastre luego tendrá ruedas cuando empieza a caminar. Tratar de no usar ni corral ni cuidados. El tema de los líquidos es importante entre 12 y 24 meses. Trasvasado, jugar con objeto desintegrados plazas, trepadoras, hamacas. En el autismo. hamacas no!!!. Todo lo que ese trepar sí. Entere el año y los 2 años caballitos de goma, para saltar, pelotas grandes. Todo lo de construcción y deconstrucción. Armar torres y tirarlas. Juegos: importantísimo si no cuando simboliza, ya. Escondidas: para generar la búsqueda. Empezar con presencia y fondo de ausencia. Seguimos con objetos coloridos, piezas únicas o 2 pero no 20 mil. Cerca del control esfinteriano: plastilina y  masa, líquido. Masa: importante si vemos que fue rechazado. Lo vimos en la entrevista. Tratamiento: masa. Masajear. Simboliza cariño. La masa reemplaza el cuerpo materno. Nosotros jugaremos con ellos en el tratamiento. Si el niño no exploró el cuerpo materno hay que usar masa. A partir de los 3 años: todo lo que facilite jugar, correr pelotas. También le daremos a los 3 años: identidad de rol: muñecas, muñecos. A los 3 la acaricia a la muñeca. Juego de té, cocina, construcción, destornillador, reproducir la vida diaria del adulto. Con lo motriz lo acercamos a que elija el rol que mejor sienta. 

Chusmear el mundo de los videojuegos.

Este cuatrimestre: vamos a necesitar conseguir: el test de Bender, más las láminas que se venden sueltas. TEST VADS, TEST DFH. Libro del Guadalupe. Para este cuatrimestre tenemos que tener esto porque la práctica la haremos en el segundo cuatrimestre. Después de rendir Técnicas I.

Entre los 3 y los 5 años explotan todos los juegos simbólicos. El niño juega a ser adulto, cocina, autos, pelotas, maquinitas de cocer, pizarrón, disfraces. Ver propagandas de canales infantiles. Analizaremos que identidades se trabajan con los juegos que eligen. Juegos de niñas y niños: entre los 5 y 6 ofrecer juegos reglados de reglas sencillas. Incluir el juego de la oca. Enseña escala numérica. Poder vencer la ansiedad paranoide. Hay un juego de persecusión que tiene que ver con  lo que el niño tiene que manejar. El lugar del otro. de a poco se complejizan con distintos niveles de reglas. Batalla naval, el buraco, el juego de inventar palabras, el más viejo es el scrabel. Tutti frutti, juego de clasificación. Juego del ahorcado. El tatetí. 

Rayuela: es un juego medieval. Se va del infierno al Cielo. Viene de la Edad Media. Elástico: juego de saltar. El yoyo, el balero. 

Jugueterías >> Fort Da, en Acoyte, Caballito, Girodidáctico: varios locales, en el centro. Cebra. Cuentos y libros: con texturas. Juegos leídos con grabadoras hasta llegar al libro de cuentos para más grandes, con libros de cuentos de todas las dimensiones.

Juegos de la vida: ajedrez, damas, toda clase de juegos de reglas, buraco, escrabel, cada vez la regla se complejiza más. El truco, enseñarlo pronto. Viveza criolla. Porque ahí hay que aprender a mentir. Entre 6 y 12. Juegos con funciones y roles pero de cajas. Entre los 3 y los 5.

6,7,8. No más porque si no hace regresión. Monopatín, triciclo, bicicleta,son  preámblos de vehículos en realidad.

Parte 10

11 de mayo

La transferencia del niño en el juego.

La transferencia en el juego del análisis y diagnóstico de niños: Transferencia à la cantonade. Se da cuando el actor convoca al público para que sea cómplice de su personaje. El actor empieza a hablarle al público. Transferencia en Freud: la transferencia se da sobre la persona del analista como depositario de afectos desplazados desde lo reprimido de la sexualidad infantil. El niño está en transferencia con papá y mamá. Y con respecto a la infancia, la está viviendo. No es pasado. Cuando los papás meten la pata, se convoca al analista. En el juego, el niño juega y muestra. Para Lacan el juego es el texto. Los juguetes son los significantes del discurso. Generan significación. El niño toma la jirafa y no el caballo. ¿Por qué? El lugar del juego y la transferencia en la clínica con niños. María Itatí Tellería. Psicopedagoga y Psicóloga. Toma un texto de Porje, transferencia à la cantonade. Nosotros somos espectadores cuando el niño nos convoca. Freud postula que el niño juega para elaborar situaciones traumáticas. El juego está relacionado con el placer. Para Arminda Aberastury el juego es excelente para ver la elaboración que hace el niño. Hay un espacio ficcional para una escena que proviene del inconciente.

……

A partir de acá >>

https://salusjunin.wordpress.com/articulos/juego/

«El niño nos invita con su demanda a ocupar un lugar en su ventana abierta y seremos espectadores de una escena. La condición será participar de esa escena cuando se nos conceda una intervención.”

Lo que el Psicoanálisis nos enseña es que no hay un texto único y aunque seguramente no se darán todas las versiones de la obra que se pone en cartel, tendremos la oportunidad, si la impaciencia de la curación no nos apremia, de presenciar y escuchar textos diferentes. Freud en su obra postula que el niño juega para elaborar situaciones traumáticas. Repite activamente lo que sufrió pasivamente. Establece que el juego está relacionado con el placer: se juega por placer, y posee un significado inconsciente. En «El creador literario y el fantaseo» (1907) homologa la actividad del niño con la del poeta: se crean su propio mundo, lo toman muy enserio, emplean en él grandes montos de afecto, lo diferencian de la realidad, y tienden a apuntalar situaciones u objetos imaginados en el mundo real. D. Winnicott por su parte considera al juego como una zona intermedia de experiencia; posee un lugar y un tiempo: no se encuentra ni adentro ni afuera. En el juego se despliega la creatividad, favoreciendo el crecimiento.

A. Aberastury toma al juego como una actividad llena de sentido, como el vehículo de comunicación por excelencia que posee el niño. Su función principal es catártica y de asimilación lenta mediante la repetición de hechos cotidianos y cambios de roles, haciendo activo lo que el niño sufrió pasivamente. A través del juego se pueden elaborar situaciones excesivas (traumáticas) para el YO. El juego permite el despliegue de un espacio ficcional, de otra escena. El analista es quien debe ABRIR juego, generar el campo de juego, habilitarlo, para así crear un marco espacio-temporal donde pueda participar el inconsciente, emerger un acontecimiento novedoso, que no se produce sin la presencia y participación del analista. En el encuentro con el niño, el mismo ofrece y se ofrece en un encuadre, una caja de juegos, su cuerpo, sosteniendo su deseo con su presencia. El juego es ese “espacio transicional”, donde lo subjetivo y objetivo se funden para construir un texto nuevo; donde lo indeterminado cobra importancia y puede transformarse en la ruta posible para poder equivocar aquellos decires de los Otros Primordiales, que pregnan el ser del niño. Se entiende al juego como un espacio bisagra entre el interior y exterior del sujeto, es una instancia de extimidad, (La extimidad es un concepto que acuñó un psicoanalista francés en 1958, Jacques Lacan, para referirse a “la tendencia de las personas a hacer pública su intimidad”) donde el niño puede montar una letra propia y empezar a escribir su historia. A través del Juego adviene un Sujeto del Inconsciente, el niño juega sus propias significaciones, interpretaciones que apuntan a dar sentido a aquello que de lo real se presenta como trauma. A través de sus juegos, es tomado en sus palabras como sujeto, lo que es diferente de estar en posición de soporte de objeto hablado por el Otro o bien identificarse al objeto. Por ello es mediante lo que el niño expresa a través del juego, que se comunica con el Otro. El analista debe brindar la posibilidad de que el niño descubra aquello de lo que se trata. Ya que es él quien sabe, produciéndose a sí mismo como sujeto.

Desde J. Lacan el juego es el equivalente a un texto, es un discurso. La lectura que se hace es una interpretación, de igual manera como se realiza en un análisis con adultos, mediante la necesaria intervención y presencia del analista. El juego es un texto en el cual los significantes toman lugar de juguetes y en donde la significación que deviene nos lleva al inconsciente develando el fantasma, goce, deseo, síntoma, de un sujeto. El universo analista-paciente niño se encuentra atravesado por los padres, quienes inciden, participan y deciden, como adultos responsables de ese niño. En este sentido la familia adquiere un lugar de suma importancia, ya que al analizar al niño, habrá que reflexionar sobre el lugar que ocupa en la familia, cómo fueron solventadas las funciones parentales, qué sucesos traumáticos se transitaron (o no) y cómo se resolvieron.

IMPORTÁNTÍSIMO >> En este punto F. Doltó considera que los hechos no son significativos en sí mismos para un sujeto, sino que adquieren importancia según cómo se siente modificado por ellos y los transita. Los acontecimientos vividos dentro de la familia son traumáticos si a causa de ellos no se pueden establecer las castraciones simboligenas“1”. Éstas son prohibiciones con efectos potencializantes. Permiten ingresar al niño en la ley social y sacarlo de la regresión. Se simbolizan a través del lenguaje, mediante una palabra castradora. La dan los padres porque se suponen sujetos sucedidos de esas castraciones. Le permiten al niño crecer, humanizarse y vivir en normalidad. Modifican el deseo, la relación que el sujeto tiene consigo mismo, su actuar con los objetos, los símbolos y la imagen inconsciente del cuerpo, que nos une y articula con el mundo simbólico, nos hace sujetos deseantes y sujetos del lenguaje. Es el deseo articulado con el propio cuerpo. Se estructura desde un estadio fetal y evoluciona mediante la educación y humanización (castraciones simbolígenas). Esta autora establece que el analista es quien debe otorgar las castraciones simbolígenas que no han producido su efecto a lo largo del desarrollo, ya que se supone que él ha pasado por ellas.

(( “1” La castración en psicoanálisis es un proceso según el cual un ser humano indica, mediante el lenguaje gestual, mímico o verbal, a otro ser humano que el cumplimiento de su deseo está prohibido por la ley. Una traducción adecuada a un lenguaje convencional es “límite”. Las tendencias instintivas así reprimidas por las prohibiciones establecidas implican una reestructuración dinámica, cuyos efectos son el reforzamiento del deseo cuyo fin ha sido prohibido y su realización mediante sublimación. Una castración puede conducir a la sublimación pero no es sinónimo de sublimación. Una castración que induce al deseo de satisfacerse con el sufrimiento en lugar de con el placer, es una perversión. La castración es generadora de una manera de ser nueva frente a un deseo imposible de satisfacer en la forma en que se satisfacía hasta entonces. Hay un momento preciso para cada castración. Ese momento es aquel en que las pulsiones han aportado cierto desarrollo del esquema corporal, y hacen que el niño sea capaz de obtener placer sin el contacto cuerpo a cuerpo, siendo el lenguaje el mediador de las castraciones superadas. Otra condición necesaria para asegurar la dimensión simbolígena del proceso de castración es que el adulto ha de ser una persona amada que siente amor casto por el niño. Si el adulto está angustiado por sus propios deseos impide al niño sublimar. Una castración con éxito es aquella que se hace a tiempo por un adulto a quien el niño ama). https://raulvaimberg.wordpress.com/2014/05/05/los-limites-en-psicoanalisis-el-concepto-de-castracion-simboligena-en-francoise-dolto/ ))

Es interesante mencionar los aportes de E. Porge en su artículo “La transferencia à la cantonade” en relación al quehacer del analista. Porge escribe: “La novela familiar es una manera de restablecer el pedestal de donde los padres han caído. EI analista es llevado a cubrir la misma función, a restablecer una transferencia puesta a prueba y es lo que hace en el mejor de los casos”. El síntoma del niño se transforma en un saber supuesto que el niño ocultaría y que, en algunas ocasiones, desencadena en los padres un pedido hacia el analista respecto de algo que él debería descubrir. Doble lugar para el analista, para quien la transferencia se jugará tanto con los padres como con el niño. La presencia del niño en un análisis plantearía cierta diferencia respecto de la del adulto. Según Eric Porge la transferencia en el niño es “à la cantonade”. Esta expresión fue utilizada por Lacan en el Seminario 11 para designar el singular modo de dirigirse del niño. Lacan dice que el niño tiene un modo de hablar particular. Utiliza ese término (“à la cantonade”) extraído del lenguaje teatral para dar cuenta de la forma en que el niño se dirige a un personaje que no está en escena, pero que sin embargo necesita de otros que estén allí junto a él compartiéndola. El niño por estructura y para avanzar en su estructuración, necesita de los adultos y muchas veces éstos trastabillan en sus funciones, por ese motivo en el análisis, el niño le hablará a sus padres a través de su analista y éste será el nuevo receptor de lo que los padres recibieron con anterioridad pero no decodificaron. Lacan plantea que el niño no le habla a nadie en particular, habla en alta voz dirigiéndose a “un buen entendedor”. Si los padres abandonan este lugar se interrumpe la transferencia y el mensaje deja de ser escuchado al ser percibido como si fuera dirigido contra ellos. El analista, utiliza la técnica del juego como puente para acercarse a sus pacientes, conocerlos y comprender la problemática o sintomatología que los aquejan y son fuente de sufrimiento. Respeta los tiempos internos de cada niño, adoptando roles y reglas que en cada partida se despliegan, teniendo en cuenta que cada paciente es un sujeto único e irrepetible, inmerso en un espacio y un tiempo sociocultural y familiar del cual forma parte desde su nacimiento. El niño le demanda a un analista que sea simplemente “un buen entendedor”.

https://salusjunin.wordpress.com/articulos/juego/

…….

El niño y el analista deben, juntos, demostrarles a los papás del niño y a los maestros que el niño es capaz y zafar del discurso negativo de los papás y maestros. Con esos juguetes el niño va a escribir otro texto y empieza a escribir su historia. 

….

IMPORTANTÍSIMO >>  los hechos de la vida no son significantes en sí mismos sino según el sujeto se siente modificado por ellos y los puede transitar. La cuestión será con qué redes simbólicas cuenta el sujeto, qué lenguaje tiene, cómo elabora. 

Freud representación. Lacan significante. Lacan incluye la lingüística. Lacan tomó a Saussure. Este último se hace famoso durante pleno siglo XX. Posterior a Freud.

El niño que juega mucho tendrá más recursos para elaborar situaciones.  Las personas sicóticas, border, adictos y toda patología grave, tiene un faltante de recursos en sus redes simbólicas para elaborar situaciones.

Ante padres sicotizantes unos la pilotean y otros son sicóticos. A veces el niño que pudo ir a la casa de un vecinito, o que tuvo una maestra buena, se pudo armar mejor que el hermanito al cual los papás sicotizantes le llevaron más el apunte. 

Con respecto a las patologías graves, no solo influye las circunstancias de vida que tuvimos sino también el circuito dopaminérgico, la estructura del frontal, el temperamento, influyen seguramente. 

Papaíto piernas largas: miércoles triste. 

El cerebro cree lo que uno le dice. 

Y antes de la palabra era el juego. 

Para orientar a padres.

No hay que comprar la última barbie. Crear juguetes universales para que los niños sean creativos. Juguetes creativos. ¿Qué juguete ofrecemos? Buscar un carpintero que cobre precios razonables y mandar a hacer nuestros propios juguetes. Karina Groppo enseña esto. La red simbólica con la que cuenta. De esto es de lo que se trata!!!!! Atravesar la castración para tener una red de significantes rica. 

Transferencia: el terapeuta es llamado a cubrir aquella función en el punto en que los padres han caído. Es llevado a restablecer una transferencia puesta a prueba. Ese puente que se quebró es solo una maderita que falta. En el adulto es recobrar el puente. Este restablecimiento es lo que sucede en el mejor de los casos pero no sucede siempre. Puede no pasar. El síntoma del niño se transforma en un saber que el niño oculta y que en algunas ocasiones desemboca en los padres un pedido hacia el terapeuta respecto de algo que él debería descubrir. Por ejemplo: no sé qué le pasa. No doy más. Le saqué la compu, el celu. No puedo manejar esto que le pasa a mi hijo. Nos están convocando niño y padres. Doble lugar para el terapeuta para quien la transferencia se jugará tanto con los padres como con el niño. La transferencia en el niño es a la cantonade, utilizada por Lacan en el seminario 11 y designa: el particular modo de dirigirse del niño. El niño ,habla a la cantonade, término teatral para dar cuenta de la forma en que el niño se dirige a un personaje que no está en escena, pero que necesita para que esté junto a él compartiéndola. El niño por estructura y para avanzar en su estructuración necesita de los adultos y muchas veces estos trastabillarán en sus funciones por ese motivo en el análisis el niño le hablará a sus padres a través de su analista y éste, será el nuevo recpetor de lo que ya sus padres recibieron con aanterioridad pero no supieron decodificar. El niño se cansó de mostrarle a sus padres lo que le pasa y espera que este nuevo personaje de su vida, el terapeuta, lo entienda. El analista utiliza la tecnica del juego como puente para acercarse a sus pacientes, conocerlos y comprender la sintomatología que los aqueja y que son fuente de sufrimiento. respeta los tiempos internos de cada niño adoptando roles y reglas que en cada partida se despliegan. 

Orientar, prevenir, diagnosticar y tratar. 

Transferencia con el niño y sus padres.

Diagnosticar: arribar a una información que el niño nos está brindando. 

Cada tratamiento que se establece es un arte, no se repite. 

Cada ser humano es único y la particular forma de vincularse terapeuta con paciente a través del tratamiento será única, no habrá dos tratamientos iguales.

Sabemos cómo se inicia un tratamiento, no como se desarrollará o cómo termina. 

Freud y su texto: El análisis terminable e interminable. Hay momentos para cerrar una terapia. La salud es la capacidad de amar y trabajar. Las personas humanas tienen que poder hacer esto. Si el paciente ya cambió, ya modificó, pudo hacer algo para posicionarse mejor y atravesar el motivo por el cual vino, ya está. Atravesamiento del fantasma: si se creó otro fantasma mejor y funciona bien ok !!!

Hay que saber escuchar cuando el niño da su cierre. Nosotros somos de palo cuando miramos el juego y debemos ser puente con los padres allí donde ellos pifiaron.

Consigna de hora de juego para aprender de memoria.

“En esta caja hay elementos para que hagas  con ellos lo que quieras en una hora”. 

Si el niño dice pero “no sé cuándo es una hora” nosotros le decimos: “Yo te voy a avisar”. 

“Yo voy a tomar algunas notas mientras tanto”. 

Cuando va a romper algo, se lo frena, le decimos “no, con estos elementos juegan otros niños”.

Pared de corcho: así los niños escriben lo que quieren. 

Piso de goma, goma eva, es lo mejor para golpes y caídas.

El juego del niño normal, del niño neurótico y del niño psicótico. 

Niño normal: hay juego. El juego es texto, tiene un comienzo, un desarrollo, y un final de juego. El deseo motoriza al juego. Le da un cauce. En el juego del niño normal hay creatividad. En el nudo del juego aparece la compulsión a la repetición. Es el momento donde el juego escenifica lo que está pasando. Después le da un cierre. Hay creatividad y se expresa mucho la fantasía. Predominan la asimilación y la transformación. Está lleno de simbolismos. 

posted by Proyecto San Telmo Private Spanish Lessons Buenos Aires Argentina – “Técnicas psicopedagógicas de evaluación y diagnóstico en niños I”  de la carrera Tecnicatura Superior en Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado San Agustín. Palermo C.A.B.A.

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Gustavo Dessal en la Feria del Libro de BsAs

Psicoanalistas y detectives, tras las huellas del caso.

Gustavo Dessal en la Feria del Libro
Viernes 11 de mayo, 19 hs. Feria del Libro de Buenos Aires, Sala Domingo Faustino Sarmiento, Pabellón Blanco – Av. Sarmiento 2709 (La Rural), CABA.

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El caso Anne en la EOL

Presentación del libro El caso Anne de Gustavo Dessal.

Gustavo Dessal (Buenos Aires, 1952) es psicoanalista y escritor. Reside en Madrid desde 1982. Ha escrito libros de relatos, novelas, y ensayos. Entre sus últimas obras destacan Clandestinidad (Interzona, 2010), Micronesia (Interzona, 2014), Demasiado rojo (2012), y el ensayo escrito junto con Zygmunt Bauman, El retorno del péndulo (2014). Ha sido traducido al inglés, francés, portugués y rumano.

Acompañan al autor Silvia Ons y Gonzalo Unamuno 
Miércoles 9 de mayo, 20 hs. Escuela de Orientación Lacaniana (EOL) 
Ancón 5201, CABA.

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Atrapante thriller psicológico

El caso Anne. Lecciones para sobrevivir a la noche
más larga.

El psicoanalista y escritor visita Buenos Aires para presentar su último libro, un atrapante thriller psicológico.
Acompañan al autor Osvaldo Delgado y Leticia Varga
Martes 8 de mayo, 11 hs. Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires, AULA 101 – Av. Independencia 3065, CABA.

“¿Yo nací con algo roto, o se rompió más tarde?” El Dr. Palmer, al igual que el autor de este libro, es psicoanalista. Pero, a diferencia del autor, trabaja además en un hospital y es asesor forense de la Justicia. Anne, la protagonista de esta historia, es una mujer cuyos padres sobrevivieron a un campo de concentración nazi. Luego de un ataque de furia a plena luz del día frente a la casa de su exmarido, es detenida por la policía y debe iniciar un tratamiento terapéutico con el Dr. Palmer. El caso Anne visibiliza los desencajados engranajes de la condición humana. A lo largo de la terapia, Anne se convertirá en el espejo donde ni un solo lector dejará de reconocer al menos un rasgo de sí mismo. Con un gran manejo del suspenso y la maestría de las grandes plumas del thriller, Gustavo Dessal nos ofrece una historia atrapante que reúne el dolor de la existencia y el coraje necesario para reanudar un camino interrumpido. Esta novela es una profunda indagación en los graves trastornos psíquicos, mucho más que la desventura de un drama singular. Es una cita con la soledad, el desamparo y la lucha entre la locura y el deseo de vivir.

Gustavo Dessal (Buenos Aires, 1952) es psicoanalista y escritor. Reside en Madrid desde 1982. Ha escrito libros de relatos, novelas, y ensayos. Entre sus últimas obras destacan Clandestinidad (Interzona, 2010), Micronesia (Interzona, 2014), Demasiado rojo (2012), y el ensayo escrito junto con Zygmunt Bauman, El retorno del péndulo (2014). Ha sido traducido al inglés, francés, portugués y rumano.

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Psicología religiosa

Parte 4

Viernes 4 de mayo

El mito de la horda primitiva. Freud 1912. Totem y tabú. Es un texto religioso y social de Freud. La obra de Freud se divide en teoría (metapsicología), escritos técnicos (cómo se psicoanaliza, consejos al médico, transferencia), escritos sociales (malestar en la cultura, totem y tabú).

Totem y tabú: en todos los pueblos de la antigüedad hay parricidio y cena totémica, esto viene a explicar el superyó. Los hijos matan al padre y se disputa el poder. El padre: terrible, gozador.

Texto: Juan José Socca. “El asesinato del padre primordial, de aquel al-menos-uno”. Parte I: a propósito del mito del padre de la horda primitiva. En nuestra política el padre todopoderoso es Perón. Son padres que lo son todo y que no son atravesados por la ley.  Solo pueden morir. Nadie puede ocupar su lugar y todos quieren parecerse a él. Para Freud este mito es el fundante de las organizaciones sociales. Las leyes sociales surgen de un asesinato. Se impone la necesidad de renuncia a poseer a las madres y hermanas. Con la prohibición del incesto se inicia la cultura. Esto da origen al intercambio. Yo te doy mi hermana vos me das la tuya. Donde hay incesto hay naturaleza. Primer momento: los hijos hacen alianzas, se rebelan y asesinan al padre. Necesitan una ley para compartir el poder. Cena totémica: comunión. Ultima cena: donde fue entregado Jesús. En la Edad Media dicen: no matamos más animales porque lo de Jesús fue muy top. Jesús se autoinmoló. No obstante cuando se construye una iglesia se sacrifica un animal de 4 patas debajo del altar. Segundo momento: totem sustituto. Se erige algo del orden de lo simbólico. El totem cristiano es la cruz. Allí nos vemos obligados a entregar ofrendas. Así nace la religión: sacrificios al padre simbólico. El lenguaje. Película Avatar. Se mata por algo pero no se mata por matar. Tribu primitiva pero evolucionada espiritualmente. Revolución francesa: los hermanos se unen para matar al rey. Un padre muerto que ya no engaña. Julio Grondona fue el padre del fútbol argentino. Nadie se atreve a hacer lo que él hizo. Nadie se pone en ese lugar. Es importante leer el mito. El sentimiento de matar al padre da culpa. De la culpa nace la necesidad del rito. Todo lo que es origen y Freud no lo entiende lo hace mito. Leyendas y mitos argentinos. Enlazar este tema con la piedad popular. La piedad popular genera mitos especiales. Difunta Correa, niños difuntos. Algunos son religiosos y otros. No. El lobizón. Cultos de pueblo. La iglesia acompaña o no. Otros que son santos pero cuyo culto excede lo formal de la iglesia católica como Cayetano, Expedito y Jorge. 

Leemos Las aguas del Bermejo. El color rojo del agua para Mircea Eliade es el amor amor prohibido. Se sanciona con la muerte. La tierra colorada explica el rojo del Bermejo. Romeo y Julieta. Amores de juventud: mito universal. El amor puede más que la norma: desde lo psicológico es eso lo que se ve. 

Canción brasileña del bahiano.

¿Quién mató al hijo de la llorona? La llorona mató a su propio hijo. Una madre que mató a su propio hijo es una madre mala. Es el pecho malo de Melanie Klein. La llorona se arrepiente toda su vida de haber matado a su hijo. Madre mala: algo pasó con sus hijos. La madre debe ser suficientemente buena. 

El mito ejerce una presión social. Nadie debe quejarse de la maternidad. Nadie puede decir que prefiere ser modelo y no madre de tres hijos. La mujer que no quiere ser madre no ayuda a la sociedad y por eso es mala. 

La mujer no podía hacer lo que quería. 

Caperucita roja: el lobo malo es el hombre deseado. El lobo malo es el hombre deseado es que nos va a hacer sufrir. No es el hombre más conveniente. Deja embarazada o enamorada o destrozada a la mujer y no mide las consecuencias. Es el que no nos cuida. La abuela es la mujer experimentada que ya no menstrúa y puede disfrutar el sexo. La madre representa a la mujer que todavía menstrúa y no disfruta el sexo. Madre castradora. Es la que le advierte a Caperucita sobre los peligros del bosque. El leñador es el padre con la ley. La canasta de Caperucita es la vagina. Son tres generaciones de mujeres. Todas hacemos lo que no debemos y por eso el hombre nos hace sufrir.

El hombre inadecuado. Interesante el psicoanálisis de los cuentos de hadas. Blancanieves: la madrastra envidiaba la belleza y la juventud de Blancanieves. La madrastra está envejeciendo y las chicas jóvenes vienen a sacarle el lugar. Espejito: el narcisismo. Venía alguien más joven atrás a sacarle el lugar. Bruja: madre mala. Reina muerta: madre muerta. Castración femenina: cortar las trenzas.

Para Freud no existe el complejo de Electra porque la mujer no tiene pene. El pene femenino es un pene fantaseado. Jung hablaba de dos energías tipo yin yan y Freud de una sola. Freud usó a Jung para imponer el psicoanálisis en el mundo cristiano. Pero luego lo echó así como echó a todos los que vinieron a criticarle la teoría. Todo cuento profano genera presiones sociales.

  • Con pensamiento racional desmitificamos.
  • Función del mito generar tradición. 

Para la clase que viene investigar qué es el inconciente colectivo de Jung y la noción de arquetipos.Traer un mito para la clase que viene.

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Clases de Psicología Religiosa de la Carrera de Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado San Agustín Palermo CABA.

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Fiesta Hoy a la noche

SABADO 5 MAYO 

Regresa la fiesta más colorida del mundo!

Se viene la Glow Color Party!

Con maquilladoras desde bien temprano para que todos tengan sus caras y brazos pintados

(no en la ropa!)
Como siempre tendremos juegos y sorpresas y por supuesto vendrán los estudiantes internacionales de intercambio, gente de los hostels y el público argentino que nos acompaña mes a mes.

ENTRADAS EN PUERTA A $200

Inviten a todo el mundo y nos vemos!

* La gente de Piso Compartido *

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Milagro, de Alicia Dujovne Ortiz. 

El martes 8 a las 20:00 los esperamos en la presentación del libro Milagro, de Alicia Dujovne Ortiz. 
Será en la Feria del Libro de Buenos Aires, en el stand de Grupo Octubre, Nº 705, pabellón azul. Contaremos con la presencia de la autora y de la escritora Luisa Valenzuela y el periodista Mempo Giardinelli.

 olicitar entradas sin cargo al mail marea@editorialmarea.com.ar

Además, el ingreso a la feria es gratuito de lunes a jueves para docentes, estudiantes, jubilados y pensionados.

 Los esperamos!

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Los viajes del Che

Presentamos el libro Los viajes del Che por Sudamérica. 1952-1953
el martes 8 de mayo a las 18:30 horas en la sala Raúl González Tuñón 
del Centro Cultural de la Cooperación, en Avenida Corrientes 1543, 
Buenos Aires.

Los esperamos junto a Calica Ferrer, amigo y compañero de viaje del Che Guevara, para compartir un cálido homenaje.

Presentarán el libro Atilio Borón y Pacho O’Donnell.

Finalizaremos con un brindis.

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Las noches del colorado en San Telmo

Jueves 3 de mayo, 21 hs

Las noches del Colorado

Brela Gerlach y Néstor Acuña

Invitado de honor: Oscar Giunta 

Entrada: $150

Mala vida Club, México 311

Reservas: 15-2297-3319

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19/5 Germán Pontoriero presenta

Impostergable” en Cusca Risun

Sábado 19 de mayo, 21 hs

Cusca Risun, Pje. San Lorenzo 365, San Telmo

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