Amparo y desamparo institucional

Resumen Institucional Amparo Desamparo texto de Virginia Schejter.

Ejes

amparo – desamparo

esperanza – desesperanza

creer en lo que se hace – rutinización – desconfianza

institución – subjetividad > unión indisoluble

Institución > se juegan intereses humanos

Energía humana > conservar y mantener instituciones

Institución > oferta de matriz de identificación > estructura y sostiene > identidad de los sujetos

Institución > oferta de amparo psicológico >

  • pertenencia pertenencia a través de valores y creencias estables. Reconocerse y ser reconocido por terceros. Legitimación del accionar. Otorga seguridad.
  • organiza pensamiento y acción. Proporciona códigos y reglas. Recorta la realidad y le da nombre.
  • otorga permanencia a un modo de entender la vida. Tiende a mantener consensos implícitos e inconscientes.
  • posibilita la sublimación ya que permite obtener placer de acciones valoradas socialmente.

Actualidad > instituciones educativas en crisis en todo el mundo occidental > cuestionamiento del modelo de hombre y el tipo de vida para el que se educa = educación occidental en crisis > cuestionamiento sobre contenidos, objetivos y relación educativa además del cuestionamiento sobre qué actores son los que portan el saber > se cuestionan los saberes -que cambian a ritmo vertiginoso- y se cuestiona el saber docente. Las instituciones educativas están cuestionadas en cuanto a la provisión de saberes útiles > alumnos y docentes desmotivados.

Educación proveedora > título de nobleza cultural > no garantiza ascenso social > ni siquiera asegura trabajo.

Valores tradicionales de la sociedad > cuestionados.

Relaciones intergeneracionales cuestionadas > convivencia de paradigmas intraescolares contradictorios > respetar la palabra de los mayores versus formar individuos autónomos.

Surgimiento del derecho de los niños de dudar de la palabra de los mayores.

Lucha intergeneracional por imponer códigos > anomia social.

Directores y supervisores > cuestionados como referentes y como organizadores.

Los docentes hacen cuerpo > mantienen silencios > cobertura ante el desamparo.

Falta de objetivos claros > confusión >  fracaso personal y riesgo de burn-out.

Búsqueda de un rumbo institucional.

Crisis de confianza > miembros desamparados.

Creer en lo que hacemos > necesidad ineludible.

Hacer creíble un ideal fundante > otorga placer lúdico al tiempo compartido.

Proyecto educativo institucional > como resultado de la interacción de los miembros reales de la comunidad y no como realidad importada y extraña producto del deber ser.

Todas las disciplinas parten de un a priori imaginario > creencias que luego se materializan.

Creencias institucionales > hacerlas creíbles depende de investigar las curiosidades compartidas > fruto de un trabajo de investigación colectiva > entonces aprender será interesante.

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Técnicas III. Clase 8.

Clase del viernes 26 de abril de 2019. Técnicas de adolescentes y adultos.

¿Qué es el trastorno? Algo que no está en orden.

Síntomas o trastornos. Dificultades del entrevistado.

Características de la vida mental, social, laboral, sexual y familiar.

Duración: una hora.

Ejes del diagnóstico.

1 – Síntomas.

2 – Defensas prevalentes: si reprime, si repudia o forcluye, si hay renegación.

3 – Defensas propias del cuadro.

4 – Punto de fijación.

5 – Regresión.

6 – Conservación o pérdida de la realidad.

7 – Conflictos estructurales. Conflictos con la realidad.

Observación.

Recursos técnicos > lenguaje preverbal > Estilo de comunicación > temas > disociación instrumental > formas de intervención > interrogación > clarificación cuando hay confusión > confrontación cuando hay contradicción.

El yo está fuerte > desalojo de la conciencia > se oponen a la pulsión > sublimación, intelectualización, represión propiamente dicha.

Represión primaria hay en todos.

Represión secundaria > mecanismo de defensa de las personas sanas > conversión histérica > conversión histérica > anulación y aislamiento > ¿cuál es la diferencia? Defensa primitiva > la persona se defiende con la misma pulsión, por ejemplo, está manejando y te tira el auto encima. Es un yo débil y primitivo que se defiende con la misma pulsión.

Ejemplos. Esto es un contenido real o es una fantasía que Usted tiene? Un señalamiento muy común es decir: Usted me dijo Marta. Señalamiento: a ver, pero por qué me habla de esto ahora. En el momento en que lo pescamos vamos aclarando y lo vamos pensando. Se clarifica retomando el discurso: Usted me dijo… ¿quién fue? Lo ayudamos al paciente. Si uno como profesional está en un mal día porque tener muchos problemas encima no podrá atender. Aprender esto y cambiar el día de la consulta. Problema con el dinero. Todo eso es contenido anal. Peleas contenido anal. Abrazo contenido anal. Oral: no puedo tragar, no tolero, problemas con los alimentos. No puedo digerir. No lo puedo asimilar: entre anal y oral. Adicción: oral.

Sí pero no: histérica con punto de fijación fálico. Exponerse > seducción. Reprimirse totalmente.

El anal es muy explosivo. El anal es vengativo.

El genital es el que pudo integrar, el que trata de conciliar opuestos. Poder ponerse en el lugar del otro.

Puntos de fijación en el discurso.

Regresión: formal o de contenido. La formal es cuando alguien, un adulto con situaciones infantiles, trae contenidos muy infantiles. No en todas las áreas. El problema es con la regresión formal porque es ir para atrás en el aparato psíquico. Cuando el nene empieza a mojar la cama. Si hicimos un síntoma ya hay una regresión. Lo sano es obtener placer de la vida real. El psiquismo cuando va para atrás toma placer de la fantasía. Miro pelis de Brad Pitt. El yo no obtiene fruto de la realidad y se va a la fantasía. A veces la fantasía no satisface. Ya no me place. Una parte va para atrás. ¿A dónde? A puntos de regresión infantil > edípico o fálico. Caso Dora > toser como el padre. Me voy más atrás > a puntos de regresión > se cristaliza el síntoma. Empiezo a toser. No paro más. Toso como tosía mi padre. El camino del síntoma es ir para atrás. Reemplazo el placer por el ejercicio del síntoma. El neurótico goza con sus síntomas. Regresión neurótica. En las psicosis hay regresiones tempranas. Caso del gabinete de la profesora: se toman las evaluaciones en la escuela > para cada prueba escolar un alumno se pone en posición fetal. “Siempre me pasa esto”. No habla. “Quiero ir al baño”. La profesora dice: “será psicótico”. La madre dice: “yo soy la psicóloga de él”. Madre fálica. //Hipocondría para Freud// Compensa y brota con las enfermedades. Luego psicosis. El chico estaba bien en las clases. Al ser evaluado por un otro le pasaba esto. 18 años. Se ponía regresivo fetal. //Además, si hay pérdidas parciales, el neurótico sabe dónde está. Tal vez piensa que es Jesucristo//.

Yo versus ello: neurosis. Con el síntoma trato de pacificar. Yo versus realidad: psicosis. Yo (más yo) versus superyó: perversión. Yo (mucho más que el superyó) versus superyó: depresión.

El conflicto tiene que ver con la realidad o entre instancias psíquicas en las neurosis, a saber: histeria, neurosis obsesiva y fobia. Es la última categorización de Freud, de 1924.

Freud hace tres tipos de criterios diagnósticos.

1 – Teoría de la defensa. 1894.

2 – Cuando establece otros conceptos. 1910. Neurosis de transferencia y neurosis narcisística > el eje es la transferencia. Yo hago transferencia y deposito en el otro mis emociones. Hipocondrías y demencia précox (esquizofrenia).

3 – Eje diagnóstico > edipo y castración > neurosis, psicosis y perversión. Y  habló de las tres defensas > habló de la represión, de la renegación y de la cancelación. ¿Qué era lo que reprimía o rechazaba? La castración de la madre para Lacán.

Freud fue cambiando sus ejes diagnósticos. “La escisión del yo”. El yo y el ello. Los vasallajes del yo son: el ello, el superyó y la realidad exterior. Si el ello gobierna hay psicosis. Si está en disputa pero se queda firme hay neurosis. Superyó: depresión y perversión.

Otto Kernberg.

1 – Psicosis. Hay una perturbación con la realidad. Ausencia de mecanismos de represión. Existen tres formas de psicosis para Otto Kernberg. 1 – Esquizofrenias, que serían todas las esquizofrenias y psicosis que defectúan. 2 – Paranoia. No defectúa. Tiene mecanismos persecutorios y el delirio, que es más creíble. Psicosis maníaco depresiva. Hoy bipolar. 3 – Perversión: presenta un desvío de la pulsión sexual en su objeto y en su fin. //En la normalidad la pulsión sexual tiene como objeto un otro adulto. La finalidad en el adulto es placer y genitalidad. Sabe que la finalidad es la reproducción//. El perverso cambia objeto y fin. Con respecto al fin: deslumbrarlo, nunca es genital, matar, dejarlo sin goce. Con respecto al objeto: El perverso no logra gozar la genitalidad. El otro no existe. El objeto puede ser un objeto muerto, un desvalido, un niño.

Neurosis: la pulsión está dirigida a los objetos primarios. Padres. Es reprimido al inconsciente. A partir de allí reprime el objeto sexual. Defensas prevalentes: histeria con síntomas de conversión. Somatizaciones varias. Dolores. Disfunciones motrices. Contracturas. Parálisis. Expresión simbólica del deseo reprimido. Defensa prevalente: mecanismo de represión. Defensas propias del cuadro: represión secundaria, yo regresivo a la etapa fálica, al edipo. La histérica triangula. Regresiona: edípico, fálico. Conservación de la realidad. En la pérdida de la realidad la histérica se maneja con el síntoma. Hay una introversión al mundo de la fantasía. La histérica tiene triángulo. Es una estructura histérica. El conflicto es intrapsíquico: entre el yo y el ello.

Para la próxima clase leer obsesión, perversión y border. Estructuras neuróticas.

Fin de la clase.

Estos links sobre psicoanálisis están buenísimos > El Altillo.

1 – Para ejes diagnósticos, vasallajes del yo, escisión del yo, etc.

Resúmenes Psicología UBA

2 – Para caso Schreber, nosografía, diagnóstico, cuadros, etc.

Resúmenes Psicología UBA

3 – Para formación de síntoma, caso Hombre de los lobos, etc.

Resúmenes Psicología UBA

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Acomodación – Asimilación

Por acomodación entendemos el proceso mediante el cual el sujeto modifica sus esquemas o estructuras cognitivas con el objeto de poder incorporar a esa estructura cognoscitiva nuevos objetos. Puede darse a partir de la creación de un nuevo esquema, o a partir de la modificación de un esquema ya existente de modo tal que el nuevo estímulo pueda ingresar en él. Este mecanismo es un cambio cualitativo en el esquema. La asimilación explica el modo por el cual las personas ingresan nuevos elementos a sus esquemas mentales preexistentes, explicando el crecimiento o cambio cuantitativo de éste. No existe modificación (acomodación) en el esquema sino solamente adición de nuevos elementos. El esquema (o esquema de la conducta) sería entonces la trama de acciones susceptibles de ser repetidas. 

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Psicología profunda. Clase 8.

Clase 8. Jueves 25 de abril de 2019.

Página 50. Silvia Tubert. Formaciones del inconsciente es una expresión que no está presente en la obra de Freud. Es un término lacaniano. También lo usó Jung pero con otro significado. En Freud son formaciones clínicas. Freud fue tomando distintos fenómenos para explicar esto del inconsciente. En su obra “El chiste y su relación con el inconsciente” Freud intenta mostrar que la operatoria lingüística es solidaria con lo que sucede en las formaciones del inconsciente. En sus obras “El chiste y su relación con el inconsciente”, “La interpretación de los sueños” y “Psicopatología de la vida cotidiana” Freud hace análisis pormenorizado de lo lingüístico. A esas producciones de sentido Lacán las llama formaciones del inconsciente. La noción de inconsciente Freud la va pariendo y propone que no quede subsumida en el concepto de la filosofía. Lo inconsciente es racional y tiene una lógica. Freud intenta dar cuenta de operaciones que realiza el inconsciente. Condensación y desplazamiento pero también procesos primarios y procesos secundarios. Las leyes de operatoria son condensación y desplazamiento. Lacán lleva esto a otro campo y habla de metáforas (condensación) y metonimia (desplazamiento). Metonimia y metáfora es un vocabulario que no está en Freud. A veces escuchamos que se habla del inconsciente como algo oscuro, tenebroso, con profundidad, sin embargo, desde nuestra lectura no es así. Freud dice que “lo inconsciente está en la superficie del discurso.” La escuela psicoanalítica de Melanie Klein hizo de lo inconsciente una idea de profundidad. Lo inconsciente como profundidad. El paciente dice algo y el analista tiene que buscar debajo, detrás y en lo profundo. Freud plantea que para aproximarse al trauma hay que atravesar sucesivas capas de cebolla. Es como que Freud oscila entre una y otra concepción de lo inconsciente. El inconsciente tiene operatoria lógica. No es cronológico. Tiene que ver con las inscripciones en el aparato psíquico y perviven los efectos. De grandes podemos tener muy frescas algunas escenas infantiles. Freud dice que el inconsciente es un poder actual. Lo inconsciente no es sinónimo de pasado. El Edipo es algo actual. Neurosis de destino. Freud dice que algunas personas parecen destinadas a terminar siempre de la misma manera. Para el psicoanálisis no hacemos lo que queremos sino lo que podemos. Muchas veces sin terapia y otras veces con terapia. En lo inconsciente tenemos una sobredeterminación y esa historia es una historia sexual. Es un inconsciente racional con una operatoria. La razón no es el yo o la conciencia. Freud le da muchos palos a la razón. Para Freud lo inconsciente no es caos. El funcionamiento mental es regido por principios. La palabra “subconciente” no es una palabra que se use en psicoanálisis. En “Psicopatología de la vida cotidiana” Freud analiza los equívocos de la vida diaria, las caídas, los tropiezos, todo lo que nos pasa cuando estamos frente a la castración, angustiados. Freud quiere encontrar cómo opera lo conciente y aparecen tropiezos que manifestarían cuestiones de otro orden. En Psicopatología de la vida cotidiana habla de suicidio. Parecería que el sujeto cede a una pulsión de autodestrucción. Lo reprimido inconsciente son pensamientos, ideas. El sujeto no se subsume al yo. Esto está en distintos textos de Freud pero Lacán lo plantea tajantemente. Un paciente me dice: quiero dejar de pensar en eso pero no puedo dejar de pensar. Entonces ¿quién piensa? Freud dice “el yo es el héroe de todas las novelas”. Los hombres muchas veces dicen “yo sé lo que te digo” porque el yo se emborracha de saber. El yo se muestra así. El yo es lo redondito de la gestalt. Hay una ilusión de belleza, armonía, mostrarse agradable. El sujeto del inconsciente: estamos sujetados. Esa sujeción a lo inconsciente hace que no podamos hacer determinadas cosas. ¿Cómo se concatenan esas cosas? Se puede modificar la asociación de las huellas pero no las huellas. Las holofrases. Se dan mucho en adictos. No significan nada. En un paciente del profesor la palabra tomar formaba parte de muchas frases. Con los pacientes hay que hacer mover la energía. A veces está enquistada en una representación. En un paciente la palabra tomar se refería solamente a alcohol. “Me parece que voy a volver a tomar”. Siempre era vino. Funciona como un signo en ese paciente porque siempre significa lo mismo. Entonces el profesor le dijo: “Sí que podés tomar, podés tomar otras decisiones”. El profesor trató de tocar esa representación que estaba como coagulada. Siempre era alcohol. “Es lindo tomar decisiones. Pensá y seguimos charlando. Te propongo que tomes decisiones. Chau. Hasta la próxima sesión”. El profesor dice: “intervine en el relato del paciente con el relato del paciente”. Texto de Silvia Tubert. Página 50. Los síntomas neuróticos. Decir síntoma y decir neurótico es decir lo mismo. El psicótico no hace síntoma. Síntoma es una transacción de representación o una formación del inconsciente. Son distintos modos de decir. En el psicótico se diría indicadores clínicos pero no síntomas. Si hay sustitución estoy frente a una neurosis. Por eso en la psicosis no se usa la asociación libre, porque no hay sustitución. En la sustitución una cosa me lleva a la otra. Freud toma el sueño y habla del sueño como de la otra escena. Sueño como producción onírica. Esas producciones están en otro escenario. No están bajo el gobierno yoico. Están en una escena no gobernada por el yo. ¿Quién piensa las otras escenas? Los sueños, los pensamientos compulsivos. En la terapia se trata de hacer hablar al otro que habita en mí. Para Klein el inconsciente es la fantasía fundamentalmente. El problema de la asociación libre es que uno es como que lo invita al paciente a dejarse llevar por los pensamientos que le vienen aún si son desagradables. El obstáculo que se presenta es que la gente se manifiesta desde el yo, todo armadito. “Yo le voy a contar todo ordenadito” dice el paciente. ¡No me interesa! dice el terapeuta. El yo ofrece resistencia. No quiere dejarse llevar. El paciente marcado por la obsesión es el más difícil porque quiere controlar todo. El terapeuta tiene que hacerse el que conversa con el paciente para que éste se suelte. El yo siempre quiere ir para un lado que es para donde el terapeuta no quiere ir. El terapeuta debe cortar porque > ojo > el terapeuta me hizo hablar del dolor. También el terapeuta puede decir > ya me contaste lo de tu hermana. El terapeuta debe buscar las fisuras. No es la idea que el paciente nos gobierne pero tampoco debemos caer en la lucha del poder. A veces los fallidos están en el primer encuentro. Un paciente saluda a su terapeuta en el primer encuentro y le dice: mucho busto. Sí, ella  es una terapeuta que tiene mucho busto. La incomodidad yoica por no haber controlado le hizo decir al paciente ¡no quise faltarle el respeto! El terapeuta puede decir: ¿busto? También escucharse decir es parte de la terapia. ¿Busto? A veces la gente se sorprende cuando le devolvemos lo que dice. ¿Yo dije esto? La gente ofrece su decir para que otro escuche su decir e interprete. Los síntomas neuróticos: Silvia Tubert remite a la neurología de la época. Las parálisis histéricas no se corresponden con la neurología. La neurología tiene una lógica y en las histerias no había lógica. Se recortaba una zona del cuerpo pero era la palabra la que recortaba el cuerpo. Los médicos decían: son unas simuladoras. Mienten. No tienen nada. Se recortan por el lenguaje convencional y no por la neurología. Cuerpo de histérica. El médico escucha el soma. El terapeuta psicoanalítico escucha al paciente: la palabra. Página 51. Trabajo clínico con los pacientes. Así Freud elaboró la noción de síntoma. Paciente Cecilia. Liberar el afecto estrangulado. Liberar así nomás es descarga y no necesariamente cura. Teoría de la abreacción. Abreacción es la descarga de emociones y afectos ligados a recuerdos, generalmente de experiencias infantiles penosas o dolorosas y que por esta razón han sido reprimidas. Freud al principio hacía foco en la abreacción a través de la hipnosis pero al ver que el síntoma se desplazaba hacia otro lugar y no se curaba Freud abandona la hipnosis y plantea que el paciente tiene que estar lúcido al liberar la carga emotiva y nace así el método de la asociación libre. El paciente cuando sabe lo que le pasa y viene y nos lo cuenta  solo a nosotros nos está haciendo una confesión. Momento de catarsis. No es terapia. Pero ¿cuáles son las sobredeterminaciones que lo llevaron a esto? ¿Cuándo sucedió esto? Hace 10 años. ¿Por qué lo cuenta ahora? “No lo sé”. “Lo no sabido de un saber es lo inconsciente”. Esto es Freud puro. Es el saber que cayó bajo la represión. El sustituto deviene insoportable ante el sujeto. Lo que no sabe el paciente es cuál es la representación que está por detrás. Eso no sabido es lo inconsciente. Hay que preservar la autonomía del paciente. El paciente tiene que poder decidir. El momento de decidir cambia todo. Hay conmoción en la toma de decisiones. Eso es ser sujeto. El obsesivo procastina, pospone. El momento ideal es nunca. En este sentido los ideales postergan. La decisión es un acto. Decidir es ser sujeto. Es muy importante decidir. Sepan que hay gente que dibuja. Podemos dibujar con las palabras y quedamos bien con todos. Como terapeutas hablamos, pero no es una conversación, es un intercambio de palabras. La asociación libre es libre desde el punto de vista del yo pero en realidad no es libre. Lo que viene está determinado. No es azar porque los pensamientos que vienen responden a una causalidad. No es casualidad decir mucho busto en lugar de mucho gusto. Menem, en una oportunidad, en lugar de decir repito dijo reputo ¿qué estaría pensando? En la terapia, el terapeuta puede sentirse tironeado. ¿Qué hago? ¿Qué le parece? ¿Cómo me ve? ¿Me separo? Hay que buscarle la vuelta para que decida. La hipnosis nunca posibilitaría el acceso al inconsciente. Es al revés. Objetaliza al paciente. Freud tiene una teoría de lo inconsciente. Otras escuelas no. Freud abandonó el método catártico y arribó a una teoría nueva. Ya no se trata de acallar. La hipnosis enmarcaba. Esos pensamientos que funcionan solos ¿quién los maneja? La resistencia va teniendo distintos nombres. Asociar no es un camino liso, llano y despejado ¡No! Represión: la resistencia como operación inconsciente. Por otro lado ¿qué instancias oponen resistencias? La resistencia parte del yo. El yo no quiere ser incomodado. No tolera perder el control de su decir. Un obstáculo a sortear desde la asociación libre. Hay pacientes que traen ya armado lo que van a contar o que tienen su teoría de por qué sufren. Nuestra función es cuestionar sus teorías. Tenemos que llevarlos más allá. ¿Quién lo lleva a estar ahí donde está? Sé mucho de mí pero no puedo hacer una movida distinta en mi vida. Para cambiar tiene que pasar algo. No sé qué me pasa. En el lugar de agujero puede aparecer un posible analista. Las personas le demandan mucho al terapeuta.

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¿Sabés hacer pasteles lodosos? Conocé

“El libro de barro”

Cómo hacer pasteles

John Cage & Lois Long

 A mediados de la década de 1950, el legendario compositor de vanguardia John Cage y la artista Lois Long crearon un objeto verdaderamente maravilloso. Un libro de artista, pero también una parodia de una receta de cocina y una propuesta de arte para niños.

El libro de barro acompaña los primeros intentos de los niños de crear y de cocinar… con agua y con barro. Los autores animan a los niños a explorar su imaginación y ensuciarse las manos, pero con una advertencia: los pasteles de barro son para mirar, no para comer.

Este libro de cocina no-convencional deleitará por igual a padres y niños, y se convierte en un regalo ideal para todas las edades.

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Bartleby, el escribiente traducido por Borges

Bartleby, el escribiente
Herman Melville – Luis Scafati
El cuento de Herman Melville, considerado una de sus mejores obras, traducido por Jorge Luis Borges y magistralmente ilustrado por el artista Luis Scafati.
“Bartleby es más que un artificio o un ocio de la imaginación onírica; es, fundamentalmente, un libro triste y verdadero que nos muestra esa inutilidad esencial, que es una de las cotidianas ironías del universo”.
J. L. B.
Luis Scafati (Mendoza, 1947) es un dibujante e ilustrador argentino. Estudió artes en la Facultad de Artes Plásticas de la Universidad Nacional de Cuyo y desde muy joven comenzó a publicar sus dibujos en diversas revistas, como Humor, Noticias, Tía Vicenta y en los diarios Clarín, Sur, La Nación y El País (de Uruguay).
Sus obras integran las colecciones de importantes museos argentinos e internacionales.

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