Taller de escritura

para principiantes

Este taller es un rompehielos. Está pensado especialmente para empezar a escribir “de cero” o para volver al ruedo después de un tiempo de inactividad. El objetivo es arrasar con los bloqueos creativos y dejar que brote la expresión personal.

¿Te animás a darte la oportunidad?
 Sábados de 11 a 13 hs (quincenal) en Palermo

Fechas: 14 de julio, 28 de julio, 11 de agosto y 1ero de septiembre.

Info Cecilia Maugeri

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Psicología Religiosa

22 de junio

Ritos iniciáticos: permite la entrada a la religión. También está en las religiones ancestrales, las más arcaicas tienen más ritos.

Ritos de pasaje: alteración del sí mismo. Al casamiento se entra solo y se sale de a dos. 

Ritos de despedida: la unción de los enfermos o extremaunción, en la Iglesia Católica.

Todos los sacramentos de la Iglesia Católica son ritos de pasaje.

(Rito es una costumbre o ceremonia generalmente religiosa que se repite de forma invariable de acuerdo a un conjunto de normas ya establecidas. Los ritos son simbólicos y suelen expresar el contenido de algún mito. El antropólogo Claude Lévi-Strauss agrega que todo mito cumple con tres atributos: trata de una pregunta existencial, está constituido por contrarios irreconciliables y proporciona la reconciliación de esos polos para poner fin a la angustia).

La religión católica es la religión de nuestro país, pero debemos saber que existen otras creencias. Todas las religiones cristianas son falocéntricas. El bautismo nos llama a limpiar nuestra alma. El agua es para refrescar. Los óleos y perfumes son para dar olor. El cristiano nace con una marca, que es como un karma por eso necesita limpiar su alma. Ya no se habla más de pecado.

La muerte y la vagina no están inscriptas en el inconciente. El inconciente niega la muerte porque además tomamos noticia de la muerte a través de la muerte de otro. Es por eso que el psiquismo, ante la muerte, filosofa. 

Todo lo religioso, en la antigüedad, traspasaba la vida. Acá en el Virreinato del Río de la Plata, y en todas las colonias de España en América, los indígenas eran considerados seres humanos porque tenían alma. La gente de color, no. Entonces para todos los quehaceres agrícolas y para toda clase de mano de obra se importaban gente de color de Africa. En Africa, las tribus que sometían a otras tribus, esclavizaban. Un sincretismo religioso interesante se da con Stella Maris, la virgen patrona de los navegantes. La gente de color se la apropió uniéndola a la madre de los peces. Ogún, que representaba al hierro, se unió con San Jorge. Todas las energías de los africanos parten de los 4 elementos. El Dios sol. Son religiones más ecológicas. Somos seres de conflicto. Religiones antiguas. Hablan de preservar. Las que son de tradición oral nos llegan justamente a través de los rituales.

Ver la película Avatar.

Todo sacerdote de toda religión tiene la cabeza cubierta. Porque por la parte superior de la cabeza entra la energía más fácilmente. La cabeza es de Dios.

Educatina

Chaman, cura los dolores a través de un mito. Le cuenta a la parturienta que el espíritu del niño fue atrapado y que hay que liberarlo. Existe una estructura, inconciente universal. Claude Levi-Strauss. Es una ciencia que opera de manera distinta de la positiva. el ser humano por ciencia positiva o salvaje ordena. el caos sensible. Ritual Kuna. Ritual kuna. Shamán. Eficacia simbólica. ¿Por qué cura el mito? El chamán pone en estructura los dolores de parto. Concepto de Levi-Strauss: eficacia simbólica. Poner en estructura los dolores del parto. Camino de la ciencia positiva es otro. Levi-Strauss hace contrapunto entre psicoanálisis y chamanismo. Transferencia: manipulación. Ciencia salvaje versus ciencia positiva. El símbolo se vuelve enfermedad. “Simbolo y cosa simbolizada”. “La enfermedad ocasiona dolor. Causa efecto”. Personaje mítico Muu. El símbolo es tomado por el salvaje. Esto cierra la angustia. El psicoanálisis está a mitad de camino. El chamán tiene todo el poder. El psicoanalista no lo tiene. El psicoanálisis es la cura por la palabra. El sacerdote y el médico, hablan. Vamos a someternos a una cirugía porque creemos que el médico sabe. Con el sacerdote confiamos en que eso va a mover algo. Me baso en que tiene una relación con Dios. Transferencia imaginaria es cuando creemos que alguien sabe. El psicólogo dice: yo no sé nada de vos.

Apuntes de clase de Psicología Religiosa Instituto Superior San Agustín Psicopedagogía Palermo CABA

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“Los atrevidos” en el CCK

Revista Anfibia Marea Editorial presentan una lectura con los referentes de la crónica de intimidad y vida cotidiana del siglo XXI. Un encuentro con los integrantes de un movimiento que cambió las reglas del periodismo masivo en la Argentina.

Para celebrar la aparición de la obra los invitamos a un encuentro que incluirá una lectura de fragmentos de las crónicas y una conversación íntima y abierta con algunos de los autores: Cecilia Absatz, 
Cristian Alarcón, María Sonia Cristoff, Esther Díaz, Hernán Iglesias Illa, 
Enzo Maqueira, Daniel Molina, Pablo Pérez, Hinde Pomeraniec 
y Luisa Valenzuela, entre otros. 

Será el próximo viernes 22 de junio a las 20 horas, en La Cúpula del Centro Cultural Kirchner (CCK), Sarmiento 151, Capital Federal.

Las entradas estarán disponibles a través de la web www.cck.gob.ar a partir del martes 19 de junio a las 12 h, hasta agotar la capacidad de la sala.

Una hora y media antes de la actividad se podrán retirar entradas remanentes, si las hubiera, en la recepción del CCK.

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Técnicas I

18 de junio

A son todos los items madurativos esperados por edad y sexo.

E son los no esperados.

Si alguno esperado no va es con signo menos. 

Siempre se suma 5.

La mujer siempre se adelanta un año. 

VADS y DFH > va para el examen.

Otra manera de puntuar: si los items esperados están presentes se considera cero. 

Koppitz tomó este test de Goodenough – Harris.

Lo que es esperado ni se puntúa por eso es siempre cero.

Lo que es excepcional se puntúa y los esperados que faltan se restan en negativo

Puntuación: 0 a 1 punto, inmadurez. Puntuación 2: madurez inferior. Puntuación 3: madurez normal bajo. Puntuación 4: madurez normal bajo a normal. Puntuación 5: madurez normal a normal alto. Puntuación 6/8: madurez normal alto a superior.

La profesora envía un link donde se explica en detalle el funcionamiento y la utilidad del test DFH. Este link es una muy buena síntesis para estudiar.

https://psicodiagnosis.es/areaespecializada/instrumentosdeevaluacion/testdelafigurahumana/index.php

El test evalúa madurez y capacidad de conceptualizar, es con lo que la cabeza biológicamente puede dar, por el momento madurativo que vive el niño. No puede destacarse tanto porque está en crecimiento.

Si el niño dibuja bien pero le va mal en la escuela, hay un desfasaje. 

Analizamos un dibujito de la niña de 5 años, con los ojos sombreados, es una adicta, significa: me miran permanentemente. El adicto siente persecusión. 

Sombreados del cuerpo > ansiedad y angustia.

Sombrado de la cara > 5/12 años si es muy tenso. (o denso).

Sombreado parcial: angustia con lo que se ve. Angustia con lo que se bebe.

El sombreado de ojos: voyeurismo, paranoia, consumo de cocaína. Teniendo esto: mirar dibujitos de niños y aplicar el test DFH. 

BENDER DFH VADS van para el examen final.

Apuntes de “Técnicas psicopedagógicas de evaluación y diagnóstico en niños I”  de la carrera Tecnicatura Superior en Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado San Agustín. Palermo – C.A.B.A.

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Psicomotricidad

21 de junio

Las perturbaciones psicomotoras. 

Perturbación en la constitución de los hábitos. El día diferente: nos descoloca. Un hábito es una constitución permanente pero a veces. A veces los hábitos están basados en ejercicios. Constituirlos lleva tanto tiempo que puede haber perturbación en el aprendizaje de ellos. Lavarse los dientes, cuanto más pequeño lo aprenda el niño, mejor. Si vemos que pasa el tiempo y el chico está perturbado con otro tipo de movimientos. Estamos hablando de que al movimiento sea raro. Hay personas que se invisibilizan cuando las ves. No es una motricidad actual. Antes del ejército estaba la escuela. Espalda erguida. De menor a mayor. Hábito postural. Hoy ya no es tan importante. el resto son hábitos motores. Para constituir estos hábitos hay ritmos involuntarios ligados a lo instintivo y que da paso a posturas voluntarias. Por eso el cabeceo que es como un latigazo. Estos movimientos son patológicos. Cuando son bebés mueven la cabeza para atrás. Autista: movimientos de latigazos de cabeza lo usan para descargar. El autista se hamaca y se calma. Estereotipias. Cuando vemos en la plaza los juegos son motores. A los 3 niños comienza a funcionar el freno inhibitorio. A un niño hay que llevarlo a la plaza. Es necesario que el niño vaya a hacer juegos. Dentro de estos ejercicios tienen que ver con el instinto y no se lo ha dejado. Tricotilomanía: arrancarse el pelo y comerse las uñas son también movimientos repetitivos (compulsiones de repetición) masturbatorios. La compulsión de repetición es pulsión de muerte. ¿Qué hacemos con esto? Están ligados a las neurosis sobre todo la obsesiva a los toc. Con una paciente adulta que se come las uñas, de 45 años, la profesora dice : que se empache con sus uñas, pero anda una vez por semana a la manicura. El tema de comerse las uñas es autodestrutivo y metafóricamente hay que verlo persona por persona. Arrancarse el cabello: ligado a neurosis. También puede ser cuadros desorganizativos. Neurosis, grandes desórdenes motores. Si es escena neurótica, qué pasa con sensibilidad y dolor. ¿Hay desensibilización? Arrancarse: angustia de castración > niñas > padres > separándose. No sienten el dolor. Gente muy desorganizada pero no neurótica > cosas mayores. Tics, cuello, voz, ojos > movimientos que son descargas. Las praxias y dispraxias > tienen que ver con la constitución de hábitos cerca de la vejez hay deterioro. Puede ser apraxia con dignosia. ¿En qué cuadros se da esto? ¿En qué patologías? Lo tenemos que investigar nosotras cuando preparamos las clases especiales. Inestabilidad motriz > niños de goma > Down es obvio. Acá importa la mirada sobre el cuerpo. En esta materia importa eso. Cómo se mueve el niño. Eso es lo que importa para esta materia. Parte motora. El movimiento de la persona alcohólica o alcoholizada. Pendular, atetosis. Movimientos córicos.

(Síndromes coreicos. Movimientos irregulares, no predictibles, de duración breve, que cambian de una zona corporal a otra sin secuencia definida. Balismo: variedad de corea con predominio de movimientos proximales amplios.). (Proximal significa más cerca del tronco del cuerpo).

Manierismo: el movimiento que hacía Alberto Olmedo, como una pirueta en el aire antes de sentarse en el sillón. Atetosis: movimientos lentos, involuntarios. Los profesores de educación física: actualmente no son como los de antes, cambiaron, se fijan en la generación del movimiento. No tanto en la forma y en estilos militares, tomar distancia, erguidos, etc. Atetosis: en parálisis cerebral. Atetósicos: problemas del lenguaje, las coreas. Se dan en distintos cuadros. 

Unidad 1: todo menos la historia. Todo lo que vimos en clase. Unidad 2: organizadores psicomotores del espacio. ¿Cómo se organiza? ¿Cómo se organiza el cuerpo? Movimiento para adelante, para atrás. Necesito tonicidad en los cuerpos. Movimientos grandes. Tonicidad. Movimientos gravitatorios, antigravitatorios. Grandes movimientos motores. Correr. Caminar. Marcha. Saltar. Manipulación. Motricidad gruesa y fina. Hay que leer el libro El cuerpo cosa. Ilustrar, agregar elementos que leemos en el libro. Unidad 3: La vida mental y la psicomotricidad. De ahí: el diálogo tónico. El armado de un cuerpo. Cómo se llega a un yo. Del estadío del espejo. Constitución de la subjetividad. Las emociones. Unidad 4: emociones. Perturbaciones y patologías. Patologías: las vemos en las clases especiales.  

Las fonoaudiólogas hoy plantean: (Tobar García) >> primero comunicar, luego expresar, y por último pronunciar, esas son las prioridades. 

Apuntes de clase de Psicomotricidad y estimulación temprana de la carrera de Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado San Agustín. Palermo CABA.

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Psicomotricidad

19 de junio.

Perturbaciones psicomotoras: vamos a verlas como trabajo práctico, exposiciones en clase, luego nos pasamos entre nosotras los temas, de este modo no tendremos que estudiarlas para el final. El jueves 5 de julio exponemos.

Tema de hoy: el recipiente contenedor, los niños que desbordan. Página 65 de las fotocopias. Muy importantes estos conceptos. En el adolescente hay pasajes al acto, se cortan. Otra forma es el tatuado. El adolescente tiene necesidad de marcar el cuerpo. Cuando el adolescente no siente pasa al acto para poder sentir. Se tatúa. El desborde de un autista puede ser una comunicación. El autista es rutinario. La maestra se había cambiado el peinado y el chico… Se modificó algo de su mapa en la cognitiva. (Para hablar de escena tenemos que estar en presencia de un neurótico, no un psicótico). (Autista > situación). Los niños psicóticos o autistas que se desbordan chocan con el cuerpo del terapeuta o maestra. Los agarran, los suben a caballito. Los padres necesitan orientación. A los 6 años posterior al Edipo ya tiene que poder regular estas conductas. Sofía > psicótica > 19 años > tensión sexual > mira reggaeton > se altera > la madre dice no > se enoja con su madre. “Poner en relación sin motivo es delirar”. Si le cortamos este proceso va a vivir internada en su habitación. La parte sexual de Sofía desborda mucho. Ve dos niños, dice que son de ella, que los tuvo con el cantante Harry. La pulsión hay que descargarla. El tema es “las certezas psicóticas”.

Apuntes de clase de Psicomotricidad y estimulación temprana de la carrera de Psicopedagogía del Instituto Superior del Profesorado San Agustín. Palermo CABA.

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Novedad: EL GRAN ESPEJO DEL AMOR ENTRE HOMBRES

El clásico japonés en una edición de lujo.

Iharu Saikaku
El gran espejo del amor entre hombres

Traducción de Amalia Sato

El gran espejo del amor entre hombres es la traducción completa de Nanshoku ôkagami (1687), una colección de cuarenta relatos escritos por Ihara Saikaku (1642-1693) que describen las relaciones amorosas homosexuales entre adultos y adolescentes en el Japón del siglo XVII. Una peculiaridad de la cultura japonesa premoderna era que las relaciones homosexuales entre hombres debían darse entre un adulto y un adolescente llamado wakashu. Los libros de amor sexual, como el Nanshoku ôkagami, florecieron en el Japón del siglo XVII como respuesta a una demanda de la clase urbana emergente, compuesta por mercaderes y artesanos, llamada chônin (habitantes de las ciudades). Estos libros reflejaban la presunción cultural de que el amor romántico no se encontraba en la institución del matrimonio sino en el ámbito de la prostitución.

“Como la risa apela a la estima que tenemos de nosotros mismos, pasión que nunca nos abandona, el alma deja de lado con gusto la tristeza, aun la más natural, para volver a la risa.”

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