Intervenciones. Lunes 20 de mayo.

Lunes 20 de mayo. Intervenciones.

Leer el capítulo 6 de Marina Müller para el martes 21 de mayo.

También tenemos que leer la introducción del libro de Alicia Fernández.

Hoy leímos nuevamente los dos artículos leídos en clase el día viernes 17 de mayo >>Janin y Vasen. Este último profesional, psiquiatra, es accesible en la red linkedIn.

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Intervenciones. Viernes 17 de mayo.

Viernes 17 de mayo. Intervenciones psicopedagógicas en instituciones y organizaciones.

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Psicología profunda. Clase 12.

Jueves 16 de mayo de 2019. Clase 12.

Algunas consideraciones respecto de las operaciones fallidas > estos actos psíquicos responden a un determinismo psíquico. Esto es: que aquello que se produce no es cualquier cosa ni está librado al azar sino que responde a una causalidad. Las operaciones fallidas así como también síntomas, sueños y chistes promueven un sentido. Tienen una finalidad. Apuntan a algo. Al mismo tiempo, todas estas operaciones convocan a ser interpretadas, igual que los síntomas y los sueños. En estas operaciones o actos fallidos, opera esta legalidad del inconsciente que es condensación y desplazamiento. Así como en el sujeto operan en imágenes, en los actos fallidos operan en el lenguaje. En el ámbito del decir, del hablar, el sujeto tiene la intención de decir algo y dice lo contrario, por ejemplo. Esto que dice le causa le causa sorpresa, le es extraño. Es no reconocido para el yo. El yo, el autor, el gobernante. Pero las operaciones fallidas responden al sujeto del inconsciente. Al yo le resulta ajeno y lo soprende. Esa palabra sorpresiva, fuera del control yoico, irrumpe desde otra escena, como en el síntoma o sueño. Esa otra escena responde a la sobreestimulación inconsciente. También Freud en general equipara síntoma y actos fallidos. Intervienen pensamientos controvertidos. Lo reprimido y represor. Emociones contrarias. Contrariedad de fuerzas > Freud habla de formación transaccional. Se contrapone deseo inconsciente y las exigencias defensivas del yo. También acá suelen devenir – en el retorno de lo reprimido – un sustituto. Aparecen otras palabras en lugar de las palabras que uno olvidó. Nos confundimos y decimos otra palabra homofónica o similar porque opera la desfiguración. Freud tiene un libro dedicado a estos actos fallidos, se llama Psicopatología de la vida cotidiana. Freud habla de la escritura, la lectura, el habla y el olvido. El olvido de nombres propios. Un caso de Freud > Boticelli. Olvido de impresiones recientes. La pérdida y extravío de objetos. Confusión > un objeto por otro. Freud quiere mostrar que no está librado al azar. Podemos elucidar el sentido por asociaciones, por el contexto, qué cadenas de pensamientos se le ocurren al paciente en ese momento.

El profesor lee en clase algunos casos de Psicopatología de la vida cotidiana. En un caso un hombre le pide a un médico amigo que lo trate, sospechando que puede padecer una enfermedad terminal. Y le pide que lo ayude a mitigar su pena, si fuera necesario. El médico se confunde y le dice que lo quiere matar en lugar de decirle que lo quiere internar. En alemán, internar y matar son palabras que suenan muy parecido. unterbringen (internar) y umbringen (matar). En realidad, el paciente le había pedido a su amigo médico que si le tocaba sufrir mucho, lo matara. Otro ejemplo: Freud, comete un error en la lectura de un cartel mientras viajaba en un tranvía, pensaba en sus amigos debiluchos en la juventud, ahora eran hombres fuertes mientras que él mismo en cambio se sentía físicamente más desfavorecido, más débil.  Freud lee > “constitución de hierro” y le suena raro, relee entonces  y decía “construcción de hierro”. En el lapsus o fallido tiene que ver qué es lo que uno estaba pensando en el momento en que se produjo. El contexto tiene mucho que ver.

Otro caso. Un médico amigo de Freud prescribe tres veces una medicación con dosis diez veces más fuerte que la que corresponde. En un caso por una constipación receta belladonna a una mujer mayor, cuando llega a su casa se da cuenta, vuelve al hospital, y de ahí va a la casa de la mujer, por suerte todavía no había tomado la belladonna. En otro caso el médico tiene que atender a una mujer solterona y luego ver a su amante. Receta belladonna y se equivoca otra vez. En otra ocasión lo hace con su propia madre. El médico siente que la madre le coarta su vida sexual. No puede irse de la casa. Él y su hermano viven aún con ella. Belladonna > mujer bella > relación erótica. Por un lado, error, exceso en el vínculo materno y fijación. Esto coarta su libertad sexual. Para algunos cortar es como matar. El médico se justificaba: estaba cansado, distraído. En los tres excesos hay un plus, hay una mujer de edad avanzada y hay belladonna exagerada.

Otro caso. Un oficial consulta por una bala alojada en su sien el 18 de enero de 1908. El disparo se produjo el 20 de marzo de 1907. Jugaba con el revólver de su hermano. ¿Qué habías pensado?  ¿Qué te llevó al acto? Lo habían convocado al servicio militar. Lo consideraron inepto por várices. Jugaba simplemente con el arma. Su ex lo abandonó dos meses antes del accidente. Freud dice > no fue un accidente. El joven quería olvidar con el servicio militar y al negársele esa posibilidad inconscientemente se quiso suicidar. Desde lo yoico sucede como un accidente pero no. Alberto Olmedo > jugaba con el suicidio. El sujeto se pone en un lugar de riesgo. Si te sentás en el borde de un balcón es evidente que te podés caer. La inclinación al suicidio estaba de antes. Albert Camús, filósofo vinculado con el existencialismo y el nihilismo, decía “qué persona sana no pensó en suicidarse alguna vez”. Mito de Sísifo y condena. La piedra, cae una y otra vez. ¿Cómo se sale del absurdo? El sinsentido se totaliza en el acto suicida de aniquilamiento del sujeto. Puro objeto deshecho como cuando me abandona un amor. Crece la dimensión de la objetalización. Se disminuye el sujeto. Se totaliza el sinsentido. La pregunta de la depresión mayor crónica es ¿qué sentido tiene la vida?

Otro caso. Un olvido. A un amigo de Freud con intereses científicos y literarios le recomiendan que asista a la sociedad literaria. Cuando sabe que van a representar una obra suya, se olvida de ir a las reuniones. Entonces dice: no puede ser que como sé que no necesito a la sociedad literaria para que me representen una obra entonces ya no me interesa. Dice: voy a ir. Y se mantiene enfocado en eso. Asiste y encuentra que está todo cerrado: se había equivocado de día.

Teoría sexual.

Silvia Tubert. Página 92. 

El psicoanálisis no se ocupa de una sexualidad biológica sino de una construcción psíquica subjetiva, por eso el psicoanálisis no tiene nada que ver con la sexología, que es un discurso médico, que se arroga un saber. El médico tiene un conocimiento, escucha los problemas que traen los pacientes, les dice lo que tienen que hacer, o les prescribe medicación, les da tareas para la pareja para facilitar los encuentros sexuales. El planteo del psicoanalista es diferente. Los conceptos son otros. Pulsión, fijaciones infantiles inconscientes, pulsión de muerte, fantasía, síntoma. El síntoma para Freud es la práctica sexual de los neuróticos. Esas formaciones sustitutivas son la práctica sexual de los neuróticos. Eros es un concepto que trasciende los genitales y la propia actividad sexual. El pensamiento puede estar sexualizado. Por ejemplo: los pensamientos obesivo compulsivos, los delirios también. Ya el concepto de sexualidad se aleja de lo común. El vínculo original entre madre e hijo es sexual. La madre pulsiona el cuerpo. En el intercambio madre – hijo se marcan las zonas erógenas susceptibles de excitación sexual. Según la historia de cada sujeto unas zonas u otras serán las privilegiadas a la hora de los encuentros sexuales. La neurosis es mucho más amplia que el tener una dificultad  para tener una relación sexual. La impotencia en el hombre o la frigidez en la mujer nos habla de algo mucho más amplio > el vínculo con el otro cuerpo o con el otro sexo. Tubert > fantasmas y fantasías. Se usan como sinónimos. Esos fantasmas determinan la elección de objeto y la modalidad. ¿Qué lugar tienen los componentes sadomasoquistas, el fetichismo, la elección homosexual o heterosexual, el atravesamiento por la historia del sujeto y del componente edípico? No es la historia natural, no responde a la naturaleza. Instinto y pulsión son conceptos diferentes en Freud. Hay que entender esto bien. La sexualidad no es una sobredeterminación biológica sino que respondería a una sobredeterminación inconsciente. Hacia dónde se va a ir el sujeto en el plano sexual. Tubert plantea que con Freud hay una ruptura epistemológica. Lo académico psiquiátrico es todo diferente a lo que trae Freud. Psicoanálisis salvaje o silvestre. Es lo que se dio cuando un médico se atribuyó el poder de interpretar a una paciente mujer que le dijo no puedo tener sexo con mi marido, y él le dijo señora tenga un amante o mastúrbese o haga tal y tal. No escuchó a la mujer. La trató como médico. La aconsejó. Uno puede escuchar el masoquismo en las frases. Masoquismo moral. Erógeno femenino. El masoquismo se escucha en el relato de los pacientes. Cómo usa los verbos el sujeto. Si usa voz activa, voz activa, impersonal, etc. “Lo sexual no es un comportamiento en el psicoanálisis”. Después derivará en comportamientos pero no es ése el eje central. Los hombres en general toman la parte por el todo. Es decir, no se presentan como soy Juan y tengo un problema de impotencia sino que dicen “soy impotente”. El pene para el hombre tiene un valor narcisístico fenomenal. Si mi pito no funciona no funciono yo. La parte toma a todo el ser. Hay que trabajar para que el hombre vea por qué la parte absorbe en todo su ser. Desarmando el todo por ahí las cosas comienzan a funcionar. El paciente viene con un problema y hablando empieza a fluir. ¿Qué le pasa a usted cuando hay un encuentro? El tema de la pulsión > el sexo no está solamente al servicio de la reproducción. Instinto y pulsión > leer en Tubert. Son conceptos diferentes.

CUADRO COMPARATIVO

INSTINTO:

PULSIÓN: fuerza fuente objeto fin.

ESTÍMULO:

El estímulo es algo que se puede cancelar con una acción muscular. En un texto intermedio de Freud la pulsión es algo interior. Lo afirma. No lo explica. La pulsión es una fuerza constante que no se puede cancelar. La pulsión le exige al aparato psíquico un trabajo y es constante. No es cancelable. La pulsión es el límite entre lo somático y lo psíquico. Otra diferencia importante es que el objeto del instinto está predeterminado por herencia. El objeto de la pulsión es contingente, no tiene una determinación natural pero eso no quiere decir que cualquier objeto nos viene bien. Historia edípica del sujeto: sobredetermina. El sujeto está posicionado y atravesado por su historia edípica. Hay una determinación inconsciente que lo lleva ahí. Siempre de la misma manera aunque cambie de persona y no puede ser de otra. “Con exclusividad y fijación” > sólo eso > fetichista > si no está el fetiche no alcanza la excitación. Exclusividad y fijeza. La pulsión es como que tiene cuatro elementos: fuerza, fuente, objeto, fin. Fuerza: es el empuje, el ímpetu, la dimensión cuantitativa, característica perentoria o apremiante, la pulsión que se constituye como algo inevitable. Fuente: siempre va a ser un proceso somático, físicoquímico, origen de la tensión. Las zonas erógenas pueden promover esto. La erogeneidad puede extenderse. La zona oral está predeterminada por su dimensión erógena. Boca: zona privilegiada. Comer y besar. Supervivencia y pulsión sexual al mismo tiempo. A través de la boca el niño succiona pero también existe el succionar en vacío por el placer de la acción. Esto lo notó un psiquiatra con respecto al fin.

Toda pulsión logra satisfacerse.

CUADRO

El síntoma > representaciones inconciliables > dimensión cualitativa.

Síntoma

> mensaje (vertiente cualitativa)

> pulsional (vertiente cuantitativa)

Freud > su última elaboración del síntoma: además de ser un mensaje que sustituye una idea reprimida, el síntoma está íntimamente relacionado con las exigencias pulsionales.

El síntoma siempre se satisface aunque más no sea a través de los sustitutos porque lo pulsional para Freud siempre se satisface por la vía directa en los órganos del cuerpo o  por la vía indirecta en las representaciones. Siempre lo pulsional se satisface. Esto no significa placer (baja tensión). Este polo funcional habla de los incrementos de tensión que busca descargarse. En el síntoma compulsivo, en los rituales, hay satisfacción de la pulsión en cada repetición. Esto no es placer. Son cosas diferentes.

//Ojo que placer me podría llevar a un equívoco//

FIN DE LA CLASE

VISITAS INSTITUCIONALES 4to año.

  1. mi 24 de abril Ateneo Summa
  2. 28/5 19.30 iocari //
  3. miércoles 13 hs 5 de junio Tobar García //
  4. 11 de junio por la mañana Adeei //
  5. fines de junio gabinete de freire //.

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Cuadros. Grupo 8. Orientación.

Clase de Orientación del día miércoles 15 de mayo de 2019.

Resolvimos el cuestionario entero que copiamos el día 23 de abril de 2019.

El martes 28 de mayo vamos a IOCARI en Arce 348 – 6to B – CABA.

BORDIEU HABITUS leer para el viernes 17 de mayo.

OJO “TALLER de juegos” para mediados de junio. Orientación y tratamiento.

 

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Psicología profunda. Clase 11.

Martes 14 de mayo de 2019. Clase 11.

Lo que se expresa en el sueño es el deseo sexual inconsciente infantil. Tanto en la vigilia como en el sueño hay circulación de energía. El sueño contiene un paradigma para explicar psicosis y otros temas. Freud ve puntos en común entre el sueño y otros fenómenos psíquicos. El resto diurno no motiva el sueño. El sujeto no es alguien. Es una producción fugaz. Para Lacán el inconsciente está estructurado como un lenguaje. El sujeto es sujeto del inconsciente. Página 86 de Silvia Tubert. Principio de placer y principio de inercia. Freud es como ambiguo. Principio de placer, displacer, nirvana, incercia o constancia. Reducir la excitación a cero como en el nirvana, prácticamente no existe. Llevar la excitación a cero es acercarse a la muerte. Sería un acto suicida. Es una ficción teórica. Freud propone el principio de constancia. Freud > placer > correlato de baja tensión. Lo que es baja tensión para Freud es principio de placer. Tensión > su aumento genera displacer. Freud no lo ve tan simple. Hay tensiones placenteras. Ejemplo: Freud pone ejemplos de la vida sexual. A Freud se le complejiza el tema. El principio de constancia en Freud es un ideal. Freud toma de Fechner (un psicofísico) la idea de homeostasis. Nunca encontraremos la constancia, está bien como aspiración. El deseo y su realización conlleva a una situación de displacer. La realización del deseo puede generar angustia. A pesar de todo sentimos placer al atravesar el proceso. Todo esto no es simple de llevar. El narcisismo y el deseo no se llevan bien. Por ejemplo ¿me presento al examen? ¿me expongo al fracaso? El narcisismo preserva la imagen. El sujeto se juega, apuesta, atraviesa riesgos. El deseo siempre tiene como par solidario a la falta de saber. Para jugar al deseo hay que atravesar la castración. Tenemos que atravesar riesgos. El deseo y la falta de saber van de la mano. ¿Por qué el obsesivo es tan poco expresivo en sus vínculos? ¿Por qué no le gustan los imprevistos? Sabemos algo pero no todo. Viene nuestro primer paciente. Puede ser psicótico. Pero yo no quiero atender psicóticos. Todo lo que es disarmónico genera incomodidad. Uno quiere algo armadito, pero la vida no es así. Aparece la castración > lo que no es acorde a mi ideal de completud. El masoquismo aparece como placer en el dolor. El sujeto obtiene placer a través de la experiencia de dolor. El sujeto se posiciona de modo tal que lo terminan maltratando. Tenemos modos de posicionarnos en las relaciones. No es lo mismo ser un faltante para el otro que ser un sobrante. El sobrante tiene una fijación anal y el faltante está en relación a la castración y al deseo. Por ejemplo: alguien cambia de pareja pero siempre es un sobrante. Presencias y ausencias en un devenir dialéctico. Dialectizantes. Son tan presentes las unas como las otras. El obsesivo va matando el deseo. Querer pautar el deseo es matarlo. El amor posesivo es una cagada. Principio de nirvana o inercia: es teórico, es un intento de volver a cero. Cuando se comete el acto suicida se tiende a cero. La vida misma siempre conlleva tensión. Vivir la vida pasa por el deseo. Reducir la tensión a cero > realizar el acto suicida. Es una ficción teórica. El hombre más feliz de Francia, el francés budista: eso es principio de constancia. Erich Fromm escribió un libro sobre budismo y psicoanálisis. En función de evitar la sobrecarga: el principio de constancia. Cada vez que el deseo es convocado a decidir aparece una tensión. En todos los aspectos de la vida hay incomodidades y angustias. No toda cita es un encuentro. El masoquismo es un referente clínico y teórico. La subjetividad ¿solo busca el placer? No. La cosa se complejiza. Referente clínico > la necesidad de castigo. El sujeto no puede desprenderse de una necesidad de castigo: “alguien lo tiene que hacer”. Personas que remiten a la deuda. Lacán: no hay nada más peligroso en la vida que deberle algo a alguien. La deuda está en la existencia del ser humano. Deber como deuda y deber como maltrato superyoico. Deber remite a deuda y a mandato en las neurosis obsesivas. Entramos como deudores a la vida. Después viene el hacete cargo de tu vida. Hay gente que sintomatiza con la guita. Gente que no puede no estar en deuda. “Estar pagando es una posición”. Obligado es estar ligado a otro. Personas que se meten en deudas sin saber para qué. La relación con el dinero: atesorar también puede ser enfermizo. La gente que trabaja para que disfruten otros y ellos no disfrutan el dinero. Cobrarle al que sufre no es fácil. El dinero es un tema muy ligado al ámbito familiar. Freud > en el dinero participan poderosos factores sexuales. Con el dinero compro cuerpos. El vil metal. Se descubre mucho acerca del otro viendo como se vincula con el dinero. El profesor dice que a él le da mucha información sobre el otro ver cómo se relaciona con el celular. El principio de constancia es lo más bajo. El nirvana es teórico. Principio de realidad y principio de placer > parecería que Freud los opone en un momento de su obra, el texto “los dos principios de funcionamiento mental”. El placer está circunscripto a la fantasía y a la neurosis. A la realidad voy para buscar lo que necesito para hacer lo que quiero. Freud > realidad y placer más que opuestos son continuos. Pensar no es solo razonamiento. Hay fantasma. Tenemos ambas cosas. El principio de realidad siempre va a estar más o menos teñido de alguna dimensión fantasmática. Aunque hablemos de ciencia > porque también ella adolesce de sus fantasmas. Bleger > psicología de la conducta > la ciencia positiva se transforma en un delirio al pretender pureza en su metodología. El objeto en su estado puro es un constructo del siglo XIX. La pureza > la objetividad. Ni la matemática no es una: hay varias matemáticas. Pretenden buscar la pureza del objeto.  Hablaban de la percepción pura. La pretendida objetividad está bien como aspiración. Barrer la subjetividad es una locura porque la subjetividad está siempre presente. El pensamiento se sexualiza por más razonador que sea. La religión es un ejemplo de campo en el cual predomina el principio de placer ya que seremos felices en el más allá. En contraposición a la ciencia como principio de realidad podemos afirmar que la razón ha provisto de muchas oscuridades. Libro “Goya: A la sombra de las Luces” de Tzvetan Todorov.

FIN DE LA CLASE

Constancia o inercia.  >>  A veces Freud usaba indistintamente inercia o constancia. “Anatomía de la destructividad humana de Erich Fromm”.

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Cuadros. Grupo 7. Técnicas III y Orientación.

Clases del martes 14 de mayo de 2019.

Técnicas III.

La profesora explicó análisis de gráficos según Hammer.

Orientación y tratamiento.

La profesora comenta que el texto de Marina Müller capítulo V va completo para el examen final.

 

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Ateneo 8 de junio de 2019.

Clase del 8 de mayo de 2019.
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