Verdad Tropical de Caetano Veloso

Más de veinte años después de la publicación de Verdad tropical
-autobiografía del genial Caetano Veloso y precioso testimonio sobre el tropicalismo y la contracultura de la segunda mitad del siglo XX-, Marea, en diciembre del año 2019 presentó una nueva edición revisada y con un prólogo escrito especialmente por el músico para sus lectores en lengua castellana.

Ícono en su país y adorado en el extranjero, Caetano Veloso es uno de los grandes músicos contemporáneos. Al hilo de su propia vida, el artista relata la génesis y evolución del “tropicalismo”, el arrollador movimiento musical que él mismo inspiró y que le costó la cárcel y el exilio. Desde la casa familiar hasta su transformación en un auténtico artista popular, Caetano es la imagen viva de la fascinante y convulsa historia de los años 60 y 70.

Después de la antología El mundo no es chato, Caetano Veloso vuelve a Marea Editorial con Verdad tropical y un prólogo inédito en el que discurre sobre las dos décadas que transcurrieron desde su publicación original en 1997. A los 77 años se anima a seguir repasando su vida personal y el panorama de la cultura y la música y hace una propuesta: “Invito al eventual lector a intentar gozar conmigo de las no imposibles delicias de esa osadía. […] Está la verdad de mi tropo, o la tropicalidad de la verdad de mi vereda”.

“Un trabajo muy poco convencional en el que se combinan autobiografía, crítica cultural, auténtica sabiduría musical y un estilo único. Un libro extraordinario”.

The New York Times Book Review.

www.editorialmarea.com.ar

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Quemar la casa: el fuego íntimo del legendario Eugenio Barba

Soñar el fuego: un incendio al terminar la obra, una culminación irrealizable desde la práctica, pero que simboliza la filosofía de Eugenio Barba. Uno de los teóricos más influyentes de las artes dramáticas reflexiona en torno al quehacer teatral como un artesano de oficio, haciendo un contrapunto entre su vida personal y sus exploraciones profesionales.

Quemar la casa oscila entre el ensayo y la autoficción, derriba los muros que aíslan el método de la representación a la vez que descubre los secretos de su estructura, desde lo orgánico, pasando por lo narrativo hasta llegar a lo evocativo: último estadío en el cual el espectáculo se supera a sí mismo empujando al espectador -y al lector-  a trascender sus propios límites.

“Sé que jamás, ni siquiera metafóricamente, quemaré el Odin Teatret, mi casa y la de mis compañeros. Pero es como si me desdoblara. Una mano busca explorar su arquitectura. La otra, continuamente, trata de darle fuego“.

interZona editora colección zona de teatro

EL AUTOR

 

Eugenio Barba

Eugenio Barba (1936) un autor, director de escena y director de teatro italiano, y un investigador teatral. Es el creador, junto con Nicola Savarese y Ferdinando Taviani, del concepto de antropología teatral.

Aunque nació en Italia, ha ejercido prácticamente toda su carrera en Dinamarca y otros países nórdicos. En octubre de 1964 fundó en la ciudad de Holstebro (Dinamarca) el Odin Teatret, una de las compañías más influyentes en la evolución del teatro europeo de finales del siglo XX.

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Epigramas Ernesto Cardenal

“A lo largo de los versos, estrictamente paralela a la invasión de Somoza, ha ido surgiendo y brillando otra serie de valores: el pueblo, la poesía, la tierra permanente. A estos deberá dedicarse el autor a partir de ahora. Sin saberlo, lo que hemos presenciado en los Epigramas es, en realidad, el proceso de conversión del poeta de una eternidad que se muestra como ilusoria (la femenina) hasta otra que la trasciende y que tomará el nombre de Dios, Dios como pueblo, como verbo, como naturaleza, como concordancia de revolución, poesía y materia. Cardenal ha iniciado aquí, entonces, su viaje exploratorio, su propia expedición de conquista. ” Ariel Dorfman.

Epigramas

Ernesto Cardenal

EDICIÓN IMPRESA $390

Ernesto Cardenal Martínez, conocido como Ernesto Cardenal, es un poeta, sacerdote, teólogo, escritor, traductor, escultor y político nicaragüense conocido, ante todo, por su obra poética, que le ha merecido varios premios internacionales.

https://interzonaeditora.com/catalogo/poesia-150/epigramas-466

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Premios ALIJA – InterZona

Mención a la traducción para Nueve cuentos improbables de Edith Nesbit.

Matilda, Selim, Thomasina, la princesa Melisande y los demás provocativos protagonistas de estas muy improbables historias escritas a principios del siglo xx tienen algo que decirle al lector actual. Principalmente, que todo niño de vida tranquila, predecible y “probable” se verá muchas veces en situaciones totalmente extraordinarias… y sabrá cómo actuar. Edith Nesbit, autora de una originalidad y potencia emulada por muchos y alcanzada por pocos, es la musa inspiradora de la encumbrada J. K. Rowling, autora de la saga de Harry Potter, que ha reconocido identificarse con ella más que con cualquier otro escritor. Publicado por primera vez en 1901, Londres.

Para jóvenes de 7 a 107 años.

EL AUTOR

Edith Nesbit

Edith Nesbit (Londres, 15 de agosto de 1858 – 4 de mayo de 1924) fue una escritora y poetisa inglesa. Fue una de las primeras mujeres en fumar en público. Murió de cáncer de1​ pulmón. Escribió terror, romance, poesía, propaganda socialista,obras de teatro y reseñas. Y escribió un libro muy famoso llamado El castillo encantado.

EDICIÓN IMPRESA  $1000

https://interzonaeditora.com/catalogo/narrativa-143/nueve-cuentos-improbables-469

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Un clásico de ciencia ficción vuelve en cuarentena.

InterZona presenta la nueva edición de Preparativos de viaje, libro de culto del gran escritor inglés de ciencia ficción, M. John Harrison. Traducido al castellano –magistralmente por Marcelo Cohen–, inauguró la colección Línea C dedicada al género.
La literatura de Harrison hibrida los grandes géneros literarios y está atravesada por influencias tan diversas como Borges o Bob Dylan. Pueden rastrearse en su obra elementos de la ciencia ficción, del realismo, del relato fantástico, del terror e incluso variantes de la novela de aventura. Con precisión, humor sardónico y sensuales detalles, crea pequeños universos definidos por sus propias reglas, que introducen en nuestro mundo elementos de lo fantástico. O quizás nos señalan algo perturbador que nunca antes pudimos ver.
Dos piezas de esta compilación -“Siete enigmas del corazón” y “La ciencia y las artes”- han sido incluidas entre los mejores cuentos de la literatura inglesa.

Un libro del que, por suerte, no se sale intacto.
Mariana Enríquez 
Harrison le devolvió el sexo y la política a la ciencia ficción.
Martín Pérez
El hecho de que M. John Harrison no sea un premio Nobel demuestra la decadencia del establishment literario. Austero, inquebrantable y desesperadamente conmovedor, es uno de los grandes escritores vivos de la actualidad. Y sí, escribe fantasía y ciencia ficción, aunque de una forma, escala y brillantez que avergüenza no solo al resto del campo, sino a la ficción más moderna.
China Mieville

EL AUTOR

John M. Harrison

Michael John Harrison (Reino Unido, 1945) es un escritor británico de ciencia ficción y fantasía. Publicó su primer relato, Baa Baa Blocksheep (1966), en la revista New Worlds, en la que, luego, trabajaría como colaborador y editor. Actualmente escribe novelas y publica reseñas en los suplementos literarios de periódicos como TimesThe Guardian y el Daily Telegraph.
Su obra fue reconocida con los premios James Tiptree Jr. (2002), Arthur C. Clarke (2007), Philip K. Dick (2007), y el Tähtivaeltaja Award (2005). 

https://interzonaeditora.com/catalogo/narrativa-143/preparativos-de-viaje-475

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29/2 | Milongas de Carnaval | | GRATIS

Milongas de Carnaval 2020

Homenaje a Alberto Castillo,

el cantor de los milongueros, con Jorge Dragone

Sábado 29 de febrero, 20 hs.

Chau Che Clú, Av. Vélez Sarsfield 222

Entrada libre

El maestro Jorge Dragone estará al frente de la orquesta. Este pianista y amigo de Castillo, de 93 años, será secundado por grandes artistas del tango contemporáneo: Walter “Chino” LabordeInés Cuello, Hernán “Cucuza” CastielloJuan Villareal y un conjunto de músicos de lujo convocados para la ocasión. En un encuentro generacional imperdible, también tocará el pianista Juan Pablo De Lucca, nieto de Castillo y discípulo del Maestro Dragone. Participará una agrupación de tambores candomberos para revivir el espíritu y la concepción musical del Cantor de los cien barrios porteños. .

Además, se presentará una obra de tango/teatro con la dirección del reconocido maestro coreógrafo Leonardo Cuello.

Musicaliza: Nel Mastro

Maestres anfitriones y conductores de la noche: Mariana Fossati y Juan Guerri.

Sorteos con premios de MARÍA JAZMÍN, ropa de tango y FABIO SHOES!

Entrada Gratuita

(A la gorra)

Lo que vendrá: Este evento será el puntapié para la realización de un espectáculo sobre Alberto Castillo y la Argentina en la época de oro de la música popular, con el pincel del maestro coreógrafo Leonardo Cuello. Por otro lado, esta milonga será filmada y grabada, material que -junto a 6 temas más registrados en estudio- se convertirá en un disco del maestro Jorge Dragone con temas del repertorio de Castillo cantados por diferentes voces de la actualidad.

Jorge Dragone fue pianista de la carrera solista de Alberto Castillo durante décadas. Tiene 614 obras de su autoría registradas –la mayoría en colaboración-; además de tangos y milongas. compuso piezas de otros géneros, tales como “A bailar limborock”, “Candonga” y “A pachanguear”, entre otras. Una de sus obras más difundidas es la milonga “Zapatitos de raso”, con letra de Fernando Caprio que, entre otros, grabaron la orquesta de Dragone con la voz de Argentino Ledesma, la de Juan D’Arienzo con Armando Laborde y Osvaldo Ramos (1970) y Ángel Vargas acompañado por la orquesta de Edelmiro D’Amario.

Leonardo Cuello es un destacado maestro de tango de Buenos Aires. Con más de 30 años de trayectoria artística como bailarín, coreógrafo y docente; ha desarrollado su trabajo de creación en importantes instituciones de formación, renombrados espectáculos, compañías de danza y ballets folklóricos del país y el mundo.

Juan Pablo De Lucca es pianista, compositor y arreglador. Nieto de Alberto Castillo, la familiaridad con la música lo llevo a acercarse al piano muy pronto y tuvo como primer maestro a Jorge Dragone. Es Licenciado en Composición Musical y continuó su formación con Gerardo Gandini, Andrés Linetzky, Beba Pugliese, Nicolás Ledesma, Julián Peralta y Pablo Fraguela. En 2014 armó su quinteto de tango contemporáneo interpretando material original e incorporando sonoridades provenientes de estilos habitualmente no emparentados con el tango tradicional.

Los homenajes a Alberto Castillo y Las Milongas de Carnaval se realizan desde hace 8 años y  son promovidos por la Fundación Alberto Castillo. Su finalidad es difundir la obra de Alberto Castillo, realizar encuentros de tango, milongas, seminarios y exhibiciones de danza; acompañadas de proyecciones audiovisuales e intervenciones de danza/teatro. El ciclo incluye, además, jornadas de investigación e historia del tango. Se busca realizar una actividad integral, para que el tango sea accesible para todos los participantes.

Apoyan este evento: María Jazmín, ropa de tango y Fabio Shoes

 Contacto: Daniel Fratantoni 11 3166 8662

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Salsa lessons in Buenos Aires

Clases de salsa de martes a viernes a partir de las 19, sábados a partir de las 15.30.

Bachata y salsa. Salsa & bachata lessons

Sábados rock & roll y rumba.

February 24th 

La sonera del momento

Hindy y orquesta

Avenida Corrientes 3330 Abasto C.A.B.A.

Note: check info please!

Centro Cultural Azúcar

redes sociales azucarabasto

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Adultez y vejez. Clase 10.

4 de noviembre de 2019.

Unidad V. Dolor psíquico y sentimiento de soledad. Melanie Klein. Qué puede llevar al suicidio y a la depresión. Enfermedades terminales. El sentimiento de soledad > se establece en la primera infancia. La soledad como poder estar bien con uno mismo. Un mundo interno poblado de variedad de personajes. Riqueza de un mundo interno poblado de fantasía. Melanie Klein > fantasía > el cliché estático donde el sujeto se ve en una escena. El guasón > se ve en la película. Las fantasías de El guasón. Para Melanie Klein no son imágenes. “Arma la fantasía”. En “La rosa púrpura de El Cairo” > se ve la fantasía de una mujer que se imagina que es estrella de cine. La Cenicienta. Va poblando el mundo interno. Todos tenemos fantasía. Solo nosotros flasheamos con esto. Por eso también la adolescencia es especial. El adolescente tiene su fantasía. Esto evita la soledad. El esquizoide no tiene fantasías. No mentaliza. Mundo interno vacío. Eso puede conectar con todo un sistema agresivo de pulsiones. No puede compartir. Con el correr de los años hay amargura y soledad. Aparece la envidia. No soy como el otro. Amor y odio. Gratitud. Reconocimiento del otro. Sentir con el otro. Donde hay envidia hay sentimiento de soledad. “In video” > se envidia lo que se ve. No logro tener lo que el otro tiene. La envidia es de a dos. En los celos son tres. Los celos son un sentimiento más avanzado que la envidia. Donde hay celos puede haber un amor hacia el otro. Envidia 2. Celos 3. Gratitud > el poder agradecer. Neurosis > gratitud. Psicosis > envidia. El sentimiento de soledad > se engancha la envidia. Me quedo solo. Niñez y adolescente > trabajarse porque si no el sujeto es rencoroso. Sentimientos falsos > se vuelve omnipotente. No reconocen para nada. No tienen hueco interno donde refugiarse. Solo y mal > en la vejez se hace muy patente. Envidia y gratitud. Capítulo “Gratitud”. El que ancló en el sentimiento de soledad es mezquino. No puede dar. El mundo de los jóvenes es una porquería. Olvidándose de su pasaje por la adolescencia. Esa persona tiende a quedarse sola. El que no puede compartir. Ya huelen la muerte. Se van desinteresando de la vida. No quieren hablar con nadie. Se van apartando. Los animales también se van. Se retiran. Se van apartando. Los viejos, si están bien se hacen espirituales. La envidia y la depresión tienen que ver con sentimientos malos. (Me armo una vida > por ejemplo voy a la milonga). Los que son amargados se quejan de todo.

  • Si predomina mundo interno vacío > será envidioso.
  • Para el suicidio tiene que haber un yo muy débil. (Duelo y melancolía de Freud. Melancolía > patología del duelo > proceso patológico).
  • Duelo patológico > melancolía. La melancolía es la patología del duelo. Pasando los dos años > depresión mayor.
  • Duelo > Proceso normal de trabajo psíquico.  El duelo es un trabajo psíquico. Es el trabajo psíquico frente a una pérdida. Cómo se afrontan las pérdidas. Adultez > las separaciones. Siempre estuvieron. Separaciones internas dentro de la pareja > vividas como duelos. Son pocos los que llegan a 50 años sin separarse. Si el amor se desgasta. Pérdida laboral > en este país. (Terminar o no una carrera). Perder algo. El sentimiento > la tristeza es el afecto que corresponde al estado de duelo.
  • Duelo normal > Tres etapas tiene el duelo > Primera etapa > negación de la pérdida. Dura lo que dura. Horas a una o dos semanas. Momento primero > reproche > por qué te fuiste. ¿Qué hice o de malo para que el otro se fuera? Y la tristeza es el afecto que recorre el proceso. Personas de la misma cohorte. Eso duele. Jubilarse. Perder su mundo. Se le va cambiando el mundo. Toda pérdida es un proceso de muerte. Segunda etapa > Trabajo de duelo propiamente dicho. Quitar “catexia por catexia”. Cada una de las libidinizaciones que se pusieron en el objeto amado. Lo que define la depresión es la voluntad. La esfera volitiva. La fase uno puede durar meses. 6 a 18 meses. Tercera etapa > Dejo el objeto partir y el yo > la libido vuelve al yo > Acá puede colarse el tema de la voluntad > El yo está con todo eso > El yo sale > en la etapa tercera > y vuelve a poner la libido. (quantum de afecto > energía) Vuelve a poner la libido en una nueva pareja. Una persona tiene que estar sola para volver a estar en relación. (Ir al gym, adoptar un perro o un gato, buscarse otro novio) > es libido narcisista que volverá a ponerse afuera.
  • Duelo patológico > “la sombra del objeto recae sobre el yo” > me quiero ir con vos. No quiero estar más acá. La persona se pregunta “por qué se murió un bebé y no me muero yo” > Rapto suicida > preparación del suicidio. Cuidado con la administración de psicofármacos. El antidepresivo solo da fuerzas ¿y si la voluntad es suicida? En la neurosis obsesiva la persona empieza el tratamiento y se levanta. La melancolía es un duelo estancado “no pudo”. La sombra del objeto recae sobre el yo, dice Freud. El superyó culpa al yo > eternamente > lo culpabiliza para que se mate. Y ahí es donde sobreviene el acto. Hay dos cuestiones > en declive cognitivo impacta en lo afectivo. Añoran su mundo anterior. Cuesta “poner energía en… ” Yo no quiero, quiero quedarme en casa mirando la tele. El cuerpo tiene células más antiguas. Cuanto más tiempo pasa y más viejos somos, las células son más lentas. Hay un declive biológico, hay una tendencia hacia la lentitud. Viejitos > proyectos > si los nietos no vienen ¿qué podemos hacer? // Psicología positiva > hacer de todo // Hasta el último momento de la vida > El deseo > trabajar con el deseo. En la niñez la familia da el plan de vida. La vida se vive así. Esa arquitectura de la vida la da la familia. El hábitus de Bourdieu. Cognitiva. Esquema y pensamiento. Inconsciente. // La psicología positiva busca un cambio. Los niños empiezan con sus proyectos. El adolescente va y viene con los proyectos. Ese proyecto lo empieza a ejercer cuando pasó la adolescencia. Mi proyecto tiene que estar en la adultez. Si el argumento de vida dice: “Hay que casarse y tener hijos”. ¡Pero yo no quiero! El proyecto puede transformar el argumento. Las familias toman los argumentos sociales o comunales. Alguien que tiene argumento de vida. El adulto reprograma. Los proyectos son de corto plazo y de disfrute del aquí y ahora. En determinada edad el futuro viene siendo más cercano. Hay gente que pone garra ante el dolor y hay quien adelanta el funeral. Película Antes de partir. Verla. Proyectos > escalar el Himalaya. Cuantos más años tenemos, vemos que el que está más afianzado a la muerte, se aparta > Si hay vínculo con la familia. Buena y mala muerte. Buena muerte despedirse bien. Mala muerte > morir joven en un accidente. // Adultez joven y prolongación de la adolescencia. A mí no me va a pasar. Le pasa al otro. La negación lleva al riesgo por la muerte. En la adultez baja la tasa de suicidio. Vuelve a subir un poco en la adultez mayor.
  • Textos > Duelo y melancolía de Freud. // DSM V Depresión mayor. //Melanie Klein > El sentimiento de soledad. //
  • La profesora asistirá al Instituto los días 19, 20 y 21 de noviembre. El viernes 22  de noviembre >  La profesora no asistirá a la institución.
  • Examen final > preparar bien cada concepto del programa. ¿qué es esto, Alzheimer, abuelidad, etc?
  • Eje identidad > identidad narrativa > el eje identidad atraviesa toda la materia. 
  • Ejes > Identidad, sexualidad, cognición, sociabilidad, abuelidad.
  • Patologías más comunes. Se extreman las patologías si no se revirtieron. Cuanto más grande se es, menos efecto terapéutico, menos se pueden mover los núcleos psíquicos.
  • “Adolescencia” y “Adultez Joven” > las mejores edades para una terapia.
  • Psicología de la mediana edad > leer p/ el examen capítulos 2, 3 , 4, 8 y 9.
  • “Abuelidad” > pdf.
  • Leer Duelo y melancolía de Freud.
  • Leer DSM V Depresión mayor.
  • Leer Melanie Klein > El sentimiento de soledad.

FIN.

Lacán.

El yo se constituye cuando se reconoce la propia imagen en el espejo vía la mirada del otro. Estadío del espejo.

El icc está estructurado como un lenguaje: metáforas > esos tallos de maíz > dice el poeta > cinturas de mujer (equivalentes a las condensaciones de Freud) el inconsciente estructurado y metonimias (equivalentes a los desplazamientos de Freud). Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis son inconsciente, repetición, transferencia (revivir deseos infantiles reprimidos con una persona) y pulsión (impulso psíquico que tiene su fuente en el cuerpo y que no tiene objeto predeterminado).

Explica la constitución subjetiva como una estructura dinámica organizada en tres registros: lo real, lo imaginario y lo simbólico.

Estos se hallan imbricados según la forma de un nudo borromeo: si desanudás uno, se desanudan los otros dos. Lo real: lo que no se puede expresar por el lenguaje, lo imposible de ser dicho.  Está siempre presente pero mediado por lo imaginario y lo simbólico, que son las dimensiones a las que, en cambio, puede accederse. Lo imaginario: Es el reino de la identificación espacial que se realiza en el denominado estadio del espejo.  Es en este proceso de formación que el sujeto puede identificar su imagen como un yo, diferenciado del otro y en relación con el objeto a*.  Lo que llamamos yo es formado a través de lo que es el otro ya que es la imagen en el espejo la  que le devuelve la dimensión del otro como semejante. Es la forma primitiva de pensamiento (matriz simbólica). Lo simbólico: Si Lo imaginario -no lingüístico- formula el conocimiento primitivo del yo, lo simbólico, genera una reflexión a nivel comunitario del conocimiento primitivo del yo y crea el primer conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento integrando a cada sujeto en la cultura. Se trata del registro más “evolucionado”, característico del ser humano. Lacan considera que por el lenguaje se construye un sujeto. El ser humano padece este lenguaje desde el nacimiento, que le otroga al sujeto la calidad heurística (estrategias que guían el descubrimiento), ya que el lenguaje habilita el pensamiento). Recordemos que el significante precede al sujeto. El sujeto se desarrolla mediante su inserción en el orden simbólico. Materializa su deseo mediante el discurso.

Estadío del espejo: “Lacan se concentra en la identificación espacial del niño con una imagen”. El niño pasa de la parcialidad a reconocerse como uno. Esta noción de su apariencia corporal completa y de su personalidad solo se logra a temprana edad viéndose reflejado en un semejante, a este momento se le llama estadio del espejo. El yo (o, ego) es (inicialmente) un otro. Lacan dice: el yo se constituye en y por un otro semejante. El estadio del espejo es formador de la función del yo. Todo lo que sigue a este primer paso, está basado en este primer reconocimiento equivocado. La identificación de uno mismo como un otro. Para que el ego constituido durante el estadio del espejo pueda devenir sujeto es necesario el clivaje impuesto desde la función paterna, o ley simbólica, que permite al infante ser sujeto y relacionarse mediante símbolos con el otro. La imposición de La Ley descubierta por Freud y corroborada por Lacan permite la cultura y la exogamia.

El yo no es una fuerza coherente.  Vive en conflicto permanente, lo cual solo es soportable por el autoengaño. El Otro, a diferencia del otro el semejante, es siempre un otro significativo. Freud decía que el otro es siempre, amigo, enemigo o modelo identificatorio. Son las voces del superyó y de los ideales provenientes del otro. Las reflexividades de lo imaginario, junto con el significante y las leyes de lo simbólico, implican tanto la escisión sujeto del inconsciente/yo oficial como los efectos de otro/Otro.

Goce versus Deseo-Placer: goce se refiere a las actitudes en las cuales el sujeto pierde su cuota de libertad; deseo asociado a placer  se refiere a las conductas que dejan de estar apegadas cerradamente a un objeto determinado, permitiendo al sujeto ejercer su libertad. (Borges > solo me queda el goce de estar triste).

Se producen cortes en la linealidad de lo que dice el sujeto, agujereándolo, en la relación inconsciente con su cuerpo, con ese “yo” que es otro. Lacan encuentra, como mejor objeto para explicar estos conceptos, el nudo borromeo, cuya principal característica es que, al cortarse uno, los otros se separan. Así se anudan los tres registros: el de lo real, el de lo simbólico y el de lo imaginario.

*(el objeto a es la madre, ese ser que el niño desea porque le da todo apenas nace; sin embargo es necesaria la intervención de la Función Paterna, que instaura La Ley, el orden simbólico en el psiquismo y escinde o cliva al sujeto de la unidad que ha estado formando con la madre. El sujeto escindido, o “clivado” pierde entonces su primer (y hasta entonces único) objeto de deseo. Hasta ese momento se presenta a la relación madre-hijo como una relación narcisismo-Madre Fálica (narcisismo del niño y Madre Fálica que se siente completa en el hijo). La función del padre es separar dicha célula o celda narcística, cortar el deseo de la madre en su sentirse fálica, completa.).

El amor en Lacán.

http://www.nel-mexico.org/index.php?sec=GLIFOS&file=GLIFOS/004/Dossier/Amor-de-mujer-amor-de-hombre.html

De la posición de objeto a la posición de sujeto. Qué ser mujer.

padre, madre, hombre, mujer.

El Edipo no participa en la constitución del sujeto femenino en tanto que mecanismo universal. Entonces ¿cómo se constituye el sujeto femenino? Pues frente a un Otro, con la dinámica de sus identificaciones. Frente al Otro se le impone la castración, se constituye en hablante y se da también la inscripción de los objetos parciales y sus pulsiones en la vida erótica. El sujeto vive en una familia, y las familias son distintas unas a otras. En estas dinámicas y relaciones, cada sujeto construye sus fantasmas particulares. El sujeto se inventa sus objetos parciales. Entonces hay una doble y simultánea circulación del ser. El falo y lalengua, y la negociación falo y objetos. Al final del circuito se obtendrá un sujeto que habla y un sujeto erotizado que desea. El sujeto percibe el mundo a través del fantasma, desde esa distorsión básica. Surge un sujeto que forma parte de una estructura de parentesco, pertenece cultura donde se habla la misma lengua, se profesan las mismas costumbres. Los otros tienen las mismas estructuras de parentesco, leyes y creencias. La prohibición del incesto, a través del mito, nos habla de la relación madre-hijo, pero no de la relación padre-hija. El padre hórdico accede a su esposa, a sus hijas y en ocasiones a sus hijos.

Curso de vida.

Click to access ABCenfoqueCV.pdf

Conceptos básicos y surgimiento del curso de vida. Revista latinoamericana.

Click to access 323827304003.pdf

Melanie Klein

https://html.rincondelvago.com/teoria-de-las-relaciones-objetales.html

Los vínculos y no las pulsiones posibilitan la formación de las estructuras intrapsíquicas. Los vínculos del bebé y del niño se montan sobre el modelo de las relaciones con la madre. Este patrón emocional orientará la elección de una persona como objeto de amor después de la pubertad, la cual toma como base las imagos de las figuras parentales, entendiendo por imago, la distorsión idealizada de una persona u objeto.

Posiciones.

Klein considera a la posición esquizo-paranoide el primer tipo de relación de objeto de la fase oral, con aspectos ideales (bajo el impulso de vida) y aspectos persecutorios (bajo el impulso de muerte). El yo, desde el nacimiento opera con fantasías relacionadas con un objeto. Está en conflicto pulsional entre libido y agresividad. Proyección de la pulsión de vida, pecho bueno. Proyección de la pulsión de muerte, pecho malo. La introyección del pecho bueno es el núcleo del yo. Las privaciones intensifican pulsiones agresivas, generan voracidad y aumento de frustración y por supuesto >> ansiedad persecutoria. La voracidad es una emoción oral vinculada con la envidia. El objeto parcial es totalmente bueno o totalmente malo. La introyección de modo estable del objeto bueno es una condición previa para el desarrollo normal. La escisiones la defensa primitiva contra la angustia generada por el instinto de muerte; el objeto de las pulsiones tanto amorosas como destructivas es escindido en objeto bueno y en objeto malo. Durante la posición esquizo-paranoide hay momentos de integración objeto/yo. Progresar en los procesos de síntesis atenúa la escisión objeto bueno-objeto malo y provoca que el niño se relacione con su madre como una totalidad inaugurando la posición depresiva e iniciando el Complejo de Edipo temprano.

Defensas maníacas.

https://glosarios.servidor-alicante.com/psicologia/defensa-maniaca

Defensa obsesiva > aislamiento, la anulación y la formación reactiva > mecanismo dominante > anal retentivo. Atención > el control omnipotente (que corresponde a defensas obsesivas patológicas presentes en cuadros latentemente psicóticos) es distinto del control obsesivo adaptativo.

Donald Winnicott

https://es.wikipedia.org/wiki/Donald_Woods_Winnicott

TRO Caride

http://dspace.uces.edu.ar:8180/xmlui/bitstream/handle/123456789/2032/Contribuciones_TRO_Caride.pdf?sequence=1

Cognitiva – Adultos Mayores de España

Click to access 80270206.pdf

Deterioro cognitivo en la vejez.

Click to access tfg_m.jose_sosa.pdf

Estimulación cognitiva en el Alzheimer.

Click to access estimulacion-cognitiva-en-la-enfermedad-de-alzheimer.pdf

Tipos de memoria.

https://www.elsevier.es/es-revista-revista-espanola-geriatria-gerontologia-124-articulo-envejecimiento-memoria-como-por-que-S0211139X08735686

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Adultez y vejez. Clase 8.

21 de octubre de 2019.

Cambio de paradigma en psicoanálisis. Deseo de la mujer > ser madre. La llegada de un hijo tiene que ver con el contexto y una sociedad que domina. La que no quería tener un hijo era un histérica. Caso Dora > parece una mente masculina por lo inteligente y vivaz. Estereotipo arraigado de la cultura.  No se podían dar ese lujo. La histeria es mutante. Devela el síntoma de la época. Hoy la histeria parece ataque de pánico. Lacan > la histeria tiene varias máscaras. Depresión, locura, histerias fuertes. Muy inestable. Concepto de femineidad del psicoanálisis > el psicoanálisis atrasa. El psicoanálisis ha quedado muy por atrás.

  • Son nuevas adulteces las que estamos practicando.

Vejez y envejecimiento.

Hoy por hoy hay que deconstruir algunos aspectos del paradigma psicológico. La psicología es precientífica, y el psicoanálisis. Muchas escuelas y pocas ramas. Las ciencias en cambio, tienen pocas escuelas y muchas ramas. La mujer no se satisface solo con un hijo. Caso Dora > pacientes histéricas > paciente con “inteligencia masculina”. Ahora ya nadie > la que no quiere tener hijos no los tendrá. Las masculinidades > mujer y hombre transcender a través del apellido. Modernidad. Casarse. Hijos. Universidad. Melanie Klein quería ser médica pero no pudo entrar a la carrera. Los chicos hoy por suerte lo piensan un poquito más. Menopausia > el ovario > deja de producir óvulos, hay una baja de estrógeno, cese de la menstruación. Es abrupto. Andropausia > desaparición progresiva de la actividad de glándulas sexuales en los hombres. Entre los 30 y los 70 años. ¿por qué los seres humanos en nuestra individualidad y organización social reprimimos nuestra relación con la sexualidad, sobre todo con la sexualidad de los viejos? Salvarezza, profesor de Iacub.

  1. Forma parte de los obstáculos para abordar la sexualidad con los viejos. Costó mucho que haya una sexualidad en la tele. Kraft Ebing, Havelock, Ellis, Kinsay, Kaplan, Freud. Dora espía la sexualidad. Señora K. Vencieron la represión cultural. Hablaron de niños, adolescentes, jóvenes, adultos. Viejos, no.
  2. Pornografía, ¿cuál es la fuente de conocimiento? La pornografía está basada en la pornografía de jóvenes. No hay parejas de ancianos en las películas pornográficas.
  3. El imaginario social piensa a los viejos como asexuados o como perversos, el viejo verde. Se recorta la dimensión del deseo. Y dejan al amor sin objeto sexual. Abuelito o abuelita no pueden hacer nada.
  4. Existen cambios fisiológicos a medida que las personas envejecen. Lo cual no implica en sí mismo que la función sexual se vea afectada. Hay que enfocar la sexualidad desde otra perspectiva pasando del modelo de sexualidad basado en el joven en el cual sexualidad se asocia a coitalidad, en la cual no hay cabida para el anciano, a un modelo permisivo y real identificado con la búsqueda de placer sexual posible: abrazos, besos, sexo oral, masturbación. Erección: coito y orgasmo. Son hechos deseables pero no son los únicos necesarios para brindar placer, el contacto táctil u oral  como otras formas de estimulación pueden ser válidas. La necesidad básica de afecto y de ser cuidado desde y hacia otra persona joven o vieja, sano, enfermo, se da en todo ser humano y el dejar de ser tocado como conexión básica deteriora más. Las relaciones íntimas dentro y fuera del matrimonio sirven de protección y soporte contra los sentimientos de soledad y contra la disminuida demostración de afecto que ocurre a causa de muchos años de estar juntos. La pareja los cansó y se cansan los dos a veces. Se escapan. Se van a otras relaciones. Alguno de los dos se va a tener una aventura por ahí. A veces la moral sostiene los matrimonios. Las personas viejas hacen esfuerzo para establecer lazos con amigos y confidentes. Conexiones íntimas que pueden ser emocionales, intelectuales, espirituales y potencialmente sexuales. Los obstáculos con los que luchan es el ideal convencional, social, que le es propuesto: temor al escándalo y el ridículo. Y el clisé de puritanismo sexual contra la vejez. Con fijación a la juventud. El envejecimiento cognitivo. Hablaremos mucho de la memoria porque es la función que deteriora.

Memoria.

Definición. Capacidad del proceso mental complejo, neurobiológico y cognitivo. Es el almacenamiento y recuperación de la experiencia y cómo esa experiencia retenida se expresa a nivel cognitivo y guía la conducta. Tenemos una compleja estructura neurobiológica. Se expresa en racionalizaciones y expresiones de la conducta. Neuropsicología muy compleja. Lleva muchos procesos.

  • Función de la memoria. >> Acumular conocimientos y habilidades que nos permitan responder eficazmente. Lo más adaptativa posible a las demandas constantes del mundo.
  • La memoria no es una sola cosa, no es una entidad unitaria, sino un conjunto diverso de sistemas especializados en el procesamiento de los distintos tipos de información del mundo circundante.

(Condición y vista, olfato y táctil. Los primeros años. Procesos interrelacionados). El olvido es parte de la memoria. La memoria de corto plazo tiene que borrar elementos. Entre los años 30 y 60 no se estudió mucho. Envejecimiento y deterioro cognitivo. El rendimiento de la memoria empieza a declinar en la adultez temprana pero son mucho más significativas en unas tareas que en otras. Por eso no se puede detectar bien. Ya a partir de los 60 se han observado decrecimiento significativo en la memoria de recuerdo tanto en recuerdos libres como en medición de recuerdos con claves, lo que implica dificultades en los adultos mayores para reconstruir el contexto original en el que se produjo el elemento que se quiere recordar. Lo mismo sucede con déficits en las tareas de memoria perspectiva; ejemplo: recordar, realizar una acción en un futuro cercano. Y también en tareas de memoria operativa. (Retener info a corto plazo en la mente mientras se opera con ella y se llevan a cabo otras operaciones cognitivas). Por el contrario tanto la memoria de recuerdo como la memoria primaria, retención pasiva de retazos de info por un par de segundos. Memoria procedimental > el conocimiento semiótico y el procesamiento emocional de los eventos y la memoria autobiográfica. Se mantienen relativamente estables. Las distintas vulnerabilidades de los distintos sistemas y procesos de memoria al paso de los años indica que el envejecimiento tiene efectos diferenciales sobre los sistemas cerebrales de los que dependen tales sistemas y procesos mnemónicos. Los cambios biológicos  básicos responsables de ese patrón diferencial en el funcionamiento de la memoria de los adultos mayores > siguen siendo una cuestión sometida a debate.

Se dispone de suficiente evidencia que relaciona el declive de la memoria asociada a la edad.

  • A) Cambios estructurales y funcionales de la corteza prefrontal, reducción volumétrica significativa en regiones laterales.
  • B) Cambios funcionales en regiones del lóbulo temporal medio y cambios del hipocampo en la sección entre el córtex prefrontal y el hipocampo en la sección entre el córtex prefrontal y el hipocampo.
  • C) Alteraciones en el volumen total de la sustancia blanca (sustancia gris inteligencia).

De todos los procesos cognitivos la memoria es el que sufre el declive más visible a medida que envejecemos. Es difícil separar los efectos del declive normal, de los efectos del declive patológico que conlleva historias preclínicas largas y progresos tales como la enfermedad de Alzheimer. La mayoría de los ancianos sanos también presentan alguna forma de patología neural pero no progresa hacia la amnesia ni desembocan en la demencia. El deterioro de memoria se da en un 40% de las personas de 60 años y más. Sabiéndose muy poco acerca de qué es lo que ocurre entre los 30 y los 60 años. La reducción de los recursos atencionales y de velocidad de procesamiento y su impacto en la reducción del control cognitivo que a su vez influye en la memoria del futuro, recuerdo, reconstrucción del contexto y memoria operativa.

  • Demencias > son patologías de la vejez.

// Observar una película y analizarla. Un encuentro con un mayor de 65 años. Media hora de recuerdos espontáneos autobiográficos. (Cuidado con los recuerdos encubridores de Freud, Bender fase memoria). // Decime 3 veces lo que hay sobre la mesa. Charlar 10 minutos. ¿Qué había en la mesa? Solo 5 cosas y no relacionadas. Pruebas clínicas, psiquiatría y geriatras. Bender. Test neuropsicológico. Fragmentos de su vida, el que quieran. Poder explorar 30 minutos. La que no >> mirar Elsa y Fred. Análisis en borrador para presentar.

Memorias. Fluctuante: Memoria de recuerdos. Memoria perspectiva. Memoria operativa. Deterioran.

Estables: Memoria de reconocimiento. Memoria procedimental. Memoria primaria. Memoria autobiográfica. No deterioran.

Arrancamos con demencia y Alzheimer.

Trastorno cognitivo mayor. 

Recién ahora se conoce mucho más. Clara diferencia de la memoria. Sobre todo fluctuantes. En un primer momento se conservan los recuerdos más retrógrados.  Tres fases > en un primer momento aparece disimulado el tema de la memoria. Al principio disimula pero hay formas diferentes. Hay cambios en la rutina. Dejar de hacer tareas cotidianas y obsesionarse con otras cuestiones. Empezar a tomar medicación para dormir. Estoy nervioso. Tomo alplax. Enmascaran las dificultades. Y por ejemplo se acentúan los hábitos. Si la persona fumaba ahora fuma uno tras otro. La vejez sana se da cuenta. Segundo momento: la enfermedad sale a pleno. Te cuenta siempre lo mismo. No es agresivo el Alzheimer. Me quieren matar. Paranoia. Los familiares tardan en reconocer. No comía, fumaba en exceso. Exacerban las funciones. Afloran todos los síntomas y se deteriora la memoria. (8 y 10 años y sobreviene muerte). Antisicótico. Sangrado intestinal. Items del Alzheimer avanzado. Sangre en los pañales, aniñado. No reconocen gente. Tercera fase: se apaga completamente. Demencia senil: es agresiva. Peligro para sí y para terceros.

La memoria prospectiva es aquella capacidad que nos permite acordarnos de que tenemos que hacer algo en un determinado momento. Un ejemplo en el que interviene nuestra memoria prospectiva lo encontraríamos en una situación en la que queremos llamar a una amiga el día de su cumpleaños.
Memoria procedimental es la parte de la memoria que participa en el recuerdo de las habilidades motoras y ejecutivas necesarias para realizar una tarea. Es un sistema ejecutivo que guía la actividad y suele funcionar a un nivel inconsciente.
La memoria operativa o de trabajo (MT), también conocida como memoria operativa, se puede definir como el conjunto de procesos que nos permiten el almacenamiento y manipulación temporal de la información para la realización de tareas cognitivas complejas como la comprensión del lenguaje, la lectura, las habilidades matemáticas, el aprendizaje o el razonamiento. La memoria de trabajo es un tipo de memoria a corto plazo.

tipos de memoria y alzheimer

https://blog.fpmaragall.org/tipos-de-memoria

tests proyectivos tercera edad.

https://sites.google.com/site/tecnicasproyectivasorg/terceraedad

Lo cognitivo es Unidad 4.

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Adultez y vejez. Clase 4.

9 de septiembre de 2019.

Identidad y Subjetividad.

  • Identificaciones infantiles.
  • Revisión de Identificación en adolescencia.
  • Consolidación en la adultez > síntomas de fracturas patológicas + regresiones exitosas, carácter > mediana edad
  • Social > imágenes de sí que los otros aprecian de mí > ejercicio de una serie de controles sobre la trayectoria vital de los individuos > imponiendo normas de lo que significa tener “cierta edad” > formas de control sobre lo que se designa como vejez. Y el ojo de problematización que se realiza.

Representaciones sociales de la vejez.

Discursos narrativos priorizando > positivo y negativo.

Sociedad > “Identidad interfase” > Subjetividad.

La adolescencia > regresión normativa para revisar.

La sociedad tiene expectativa sobre el adulto.

Películas de Disney > modelos imperantes. Hoy el príncipe es un tonto > Las princesas van cambiando.

Teoría de la selectividad emocional. Búsqueda de información. Regulación emocional. Desarrollo y mantenimiento del autoconcepto. Imponen su voluntad. Autoconocimiento. Finitud > vínculos por emociones significativas. Depre.

Adultez > etapa de productividad laboral.

(Coparentalidad en España > sitio web > el vínculo entre las dos personas es el de ser padre y madre).

El tema del “gobierno de sí”. ¿Cómo impacta todo esto y cómo son los controles? Foucault 1995. Habla de cómo se gobierna y construye el yo a partir de las interacciones entre las regulaciones sociales e individuales. Rose > 2003. Dice que el gobierno de sí es el modo en que un viejo se lee a sí mismo. Resulta de los discursos sociales y de los ideales y modelos de individualidad y envejecimiento que se despliegan en las diferentes prácticas sociales. Los códigos que emergen en las visiones de género, etnias o clases sociales. ¿Qué se espera del hombre? ¿Y de la mujer? En las distintas clases sociales. Mujeres africanas: casi no hay osteoporosis. La mujer que menos se mueve tiene más osteoporosis. Empoderamiento de la vejez. “Me tenés que”. Su articulación con los problemas emergentes y soluciones concernientes a la conducta humana. Los puntos del gobierno de sí. 1) Problematización, modo en que el sujeto, el viejo, o una temática, “la vejez”, son cuestionados socialmente. ¿Cuáles son los problemas que le atañen? Su producto son las definiciones sobre este conjunto poblacional. A partir del momento histórico y de la cultura en donde se buscan las respuestas. 2) Teleologías > son las formas de vida, metas, ideales, propuestas a ese grupo social. 3) Tecnologías > son las formas de encauzar las conductas individuales en esa línea de tendencia. 4) Autoridad > se les reivindica capacidad de hablar verazmente sobre el tema a especialistas: sacerdotes, médicos, psicólogos. Estos tienen voz y poder de control. 5) Estrategias: son los procedimientos de regulación de las capacidades de las personas a objetivos morales, sociales y políticos hacia lo deseable o no de una sociedad. Modelos de gobernabilidad: Van a aportar significados. Edad. Género. Cohortes. Clases sociales. Enfermedad. Erótica y sexualidad. Productividad. Autonomía. Psicología. Empoderamiento y desempoderamiento. Modelos de integración: generan nuevas propuestas de transposición. Igual a los de la psicología evolutiva. “El viejo tiene que ser activo.”

2014. Ley de vejez. Convención de los derechos humanos de la vejez. Guadalupe.

Rodrigo de la Serna. Camino a la Paz. Netflix.

¿A qué llamamos curso de vida? Clase que viene.

¿Qué se espera del sexo y de la elección sexual en la vejez?

Teorías > Actividad > Lorena. Desvinculación > Myriam. Selectividad emocional > Silvina.

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Adultez y vejez. Clase 3.

Lunes 2 de septiembre.

Capítulo 3 de Iacub – Sabatini. Teorías: actividad, desvinculación, identidad, selectividad socioemocional. Todo el capítulo 3. Nos repartimos entre las 5 las teorías. Vejez y envejecimiento. Libro: psicología de la mediana edad y vejez. La identidad > narcisismo. La identidad se transforma y tiene sus quiebres. Fracturas. El concepto de vejez y envejecimiento es totalmente cultural. La identidad es social. “Iacub: Identidad y envejecimiento”. Patricia tiene en su mano el libro de Ricardo Iacub. Hay una cultura que presiona para que me haga cargo del “deterioro progresivo”. Desde el punto de vista biológico hay una involución.

Vejez >> (dictado)

  1. Es el resultado de una acumulación de cambios que se producen en el organismo y en el funcionamiento general del cuerpo humano.
  2. Es una acción y un efecto en el que algo o alguien toma las formas de la vejez.

Vejez: se define como una significación que produce un corte en lo social y que determina una razón de medida en la noción de edad. La vejez ha sido distinguida en la mayor parte de los pueblos. La vejez no es un universal aunque todos los pueblos tienen vejez. En tanto significación le es proferida al tramo final de la vida. Lo viejo es el tramo final de la vida. Por ejemplo lo que implique el final del término laboral o el final de la reproducción y conlleva una serie de procesos biológicos y psicológicos propios tomando características particulares según cada grupo humano. El término vejez surge de una comparación. Beauvoir: todos tenemos un final biológico pero cómo se vive tiene que ver con lo social. Etimología: viejo > es lo más interiorizado socialmente. Todos sabemos qué es lo viejo. Anciano, geronte, tercera edad, adulto mayor, viejo. Viejo > 1068 > vetulus, de cierta edad, algo viejo, viejecito. Vetus > latín vulgar > Fines del siglo XVIII. Envejecimiento XV > Siglo XVIII > burlones, vejestorio. Vetusto. Veterinario, veterinarius, veterinare: impropio para montar. Que necesita veterinario. Vejar: sacudir violentamente. Maltratar. Vejamen. Ansi > antes. Ancien > francés > de antes. Antiguo y anciano es distinto de viejo. Significa enriquecido por el tiempo. Antiguo > respeto. Antiguo testamento. El término senior, senioris. Más viejo. Los señores eran los viejos respetados.

  • Senectud: tercera edad > políticas sociales y jubilatorias. 1960: jubilación universal. Francia. Romper con la idea del retiro. Centros de jubilados o de la tercera edad: Francia, en Toulouse. Universidad de la tercera edad. Jubilado social y laboral. Adultos mayores. Personas de edad. Vejez activa. Anticiparse al deterioro del Alzheimer.
  • Dictado. La edad determina, en el diagrama social de un pueblo, los modos en que una sociedad considera y habilita posibilidades de trabajo o de goces, usos de poder y saber, etc. determinando una serie de valoraciones diversas e interconectadas en relación con un sistema social, económico y cultural. Edad: acceso a estas posibilidades que la cultura permite o no. El curso de vida es un paradigma integrador que permite un abordaje multidisciplinario que puede ser abordado tanto por la psicología como por la sociología, la antropología, la economía y la historia”.
  • “La perspectiva de curso de vida es un modelo”. Tiene ciertos ejes básicos: 1) El envejecimiento como proceso de diferenciación progresiva. 2) Reconceptualización del desarrollo y el envejecimiento. (Procesos simultáneos y permanentes durante la vida). En la vejez hay pérdida pero también hay ganancias. 3) El envejecimiento es un proceso dinámico y contextual. 4) El curso vital está modelado por trayectorias acorde con la noción de edad. 5) Importancia del contexto y de la historia.

Preparar una perspectiva para la próxima.

El gobierno de sí mismo.

La teoría del curso de vida, el curso vital.

Hoy la palabra proceso > salud y enfermedad es un proceso contínuo. Vida versus muerte > y no > “salud versus enfermedad”.// Cáncer: mucha connotación de muerte. // La concientización > alimentación diferente, anticáncer, antistress.

Foucault. 

Cómo me gobierno a mí mismo.

(Pensamiento y expresión científica > “Poder es saber, esto es, capacidad propositiva, de discurso, de negociación, de acción.” Michel Foucault).

Conceptos básicos de Foucault.

https://www.lanacion.com.ar/sociedad/michel-foucault-siete-conceptos-para-comprender-la-vigencia-de-su-legado-nid1708028

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La imagen, de Jacques Aumont.

En la Biblioteca de la Mirada

La imagen

Jacques Aumont

Vivimos en la era de la imagen. Los estímulos visuales nos rodean. Nuestra memoria es cada vez más visual. Y, sin embargo, todavía tenemos muy poca información acerca de cómo vemos, procesamos y recordamos las imágenes.

‘El ojo no es la mirada’: la información visual es construida por y para alguien. La percepción de las imágenes pone en marcha de manera particular las leyes generales de la percepción.

¿Qué significa ver una imagen? ¿Cómo representa al mundo real? ¿La fotografía digital ha modificado nuestra idea de lo que es una imagen? ¿Cuál es la relación con el espectador? ¿Por qué clasificamos algunas imágenes como arte?

La mirada es lo que define la intencionalidad y la finalidad de la visión. No es otra cosa que la dimensión propiamente humana de la percepción; depende de la intención, pero también de la atención, y se manifiesta en una constante búsqueda visual.

En su ensayo La imagen, el reconocido teórico del cine Jacques Aumont aborda de manera interdisciplinaria el análisis de la imagen como fenómeno de percepción, reflexiona acerca de su poder como herramienta, describe sus cambios a través del tiempo y enumera las características propias que la diferencian de otros lenguajes.

Con un estilo llano y alejado de los dogmas, La imagen se ha constituido como un texto de referencia no solo para estudiantes y profesionales de las artes visuales sino también para todos los interesados en la materia.

LA MARCA EDITORA

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Máximas y reflexiones de Goethe

JOHANN WOLFGANG VON GOETHE

Máximas y reflexiones

Fue el propio Goethe quien tuvo la idea de reunir alguna vez en libro sus pensamientos de madurez, en ocasiones casi aforismos, dispersos en papeles y en algunos de sus libros. Para esta selección mínima decidimos mantener el orden cronológico como evidencia acaso secreta del despliegue de la intimidad de quien mira el mundo iluminado por la luz del ocaso, el suyo.

Pablo Gianera

“El verdadero oscurantismo no reside en que se impida la difusión de lo verdadero, lo claro y lo útil, sino en que se ponga en circulación lo falso”.

J. W. von Goethe

interZona editora Zona de Tesoros

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¡Segunda edición para la novela de Lorrie Moore!

Agotada en 30 días:
¡segunda edición!
¿Quién se hará cargo del hospital de ranas? de Lorrie Moore. Traducción de Inés Garland. 
Novela. 
Berie y Daniel están de viaje en París. Son un matrimonio anquilosado, comparten una serie de instrucciones implícitas que intentan evitar peleas, o al menos mitigarlas. En una cena, entre bocados de seso y copas de vino, mucho vino, Berie intenta recordar, como si existiera una suerte de reflejo proustiano, su adolescencia en Horsehearts, la casa invadida por exóticas visitas, la estricta convivencia con sus padres y su querido hermano Claude, su trabajo como cajera en el parque de diversiones Storyland y, sobre todo, su amistad con la encantadora Silsby Chaussée. Con un sagaz sentido del humor, Lorrie Moore construye una historia conmovedora que se detiene en el momento exacto en que una niña se convierte en mujer, ese tiempo en el que todo es una posibilidad y la amistad dura para siempre.
 “El clima de melancolía que evoca Moore con tanta naturalidad sería insoportable si la escritura no fuera tan inspiradora. En mi opinión, hoy es la mejor escritora estadounidense de su generación”. NICK HORNBY, The Sunday Times.

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Factotum presenta “Hasta que mueras”

La nueva novela de Raquel Robles.

Cuando los derrotados ya no tienen nada que perder, llega el tiempo de la revancha.

Raquel Robles, hija de la memoria en un país que coquetea en la cornisa del olvido, trasciende en su nueva novela los límites del lenguaje y crea una ficción inesperada sobre el meollo de la lucha que animó su vida. Política y literatura dialogan, ponen en tensión los hilos de la conciencia colectiva y cuestionan las sentencias del sentido común.

¿Habrá alguien que quiera recordar aquello que se negó a saber mientras sucedía?

Nadia habla la lengua de la derrota como una nativa. Desde el encierro, elige contar la historia de su venganza contra la impunidad de los genocidas de la última dictadura argentina, incluso aunque esto signifique castigarse a sí misma. Justamente porque significa castigarse a sí misma: porque el castigo es, de alguna manera, la confirmación de su pequeña, amarga victoria personal. Nadia cumplió su misión.

La derrota puede ser esto entonces: un alivio. Dejar de buscar con desesperación otra cosa, otro lugar, otro sentimiento, otro mundo, algo que pueda ser el eco de la victoria que vendrá.

Hasta que mueras, la nueva novela de Raquel Robles, nos enfrenta a los dilemas más dolorosos, nos interpela y nos obliga a asomarnos a nuestras propias derrotas. Y al mismo tiempo nos lleva de paseo, con maestría literaria, por los abismos insondables del morbo y la retaliación, donde la sangre se paga con sangre porque solo así cierran las cuentas.

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Prevención, cuidado de la salud y E.S.I.

Jueves 22 de agosto de 2019.

Barrera terciaria. Tiene como característica el ser específica y tiene memoria inmunológica. Actúa de distinto modo según los distintos agentes que entren al organismo. Si alguien está en contacto con un agente, desarrolla anticuerpos. En el segundo contacto atacan rápido al agente. Está representada por un tipo de glóbulos blancos llamados linfocitos, que pueden ser tipo T o tipo B. Se originan en la médula ósea de los huesos largos, donde se forman todas las células de la sangre. Los linfocitos T son auxiliares, citotóxicos y supresores. La función es estimular a los linfocitos B. Citotóxicos, fagocitan a la noxa, actúan como macrófagos. Suprimen o inhiben la respuesta inmunitaria para que no sea excesiva. Los linfocitos B tienen como función elaborar anticuerpos. Cuando hablamos del SIDA, los linfocitos TCD4 no van a poder estimular a los linfocitos B. ¿Cómo actúa la barrera terciaria cuando entra una noxa por primera vez? Entra la noxa al organismo, ya fueron superadas las barreras primarias pero los macrófagos fagocitaron a la bacteria. Parte de la bacteria queda en el límite con la membrana celular. Se llama porción antigénica. Eso desencadena que allí vayan los linfocitos T auxiliares. Van a identificar a la noxa o agente etiológico. Estos maduran y se dividen en células activas o linfocitos T de memoria. Al madurar las células activas forman células plasmáticas y linfocitos B de memoria. Las células plasmáticas elaboran los anticuerpos. Las células activas se encuentran con los linfocitos B y los estimulan para que formen anticuerpos.

dibujos >> 

Primer ingreso al organismo > respuesta inmune primaria. Segunda vez, respuesta inmune secundaria.

¿Cómo se transmiten las enfermedades? Transmisión de enfermedades.

  1. Directa, ITS o infecciones de transmisión sexual. Las enfermedades infectocontagiosas (gripe, neumonía, resfrío).
  2. Transmisión indirecta que puede ser realizada por vectores, generalmente insectos (dengue > aedes aegypti, mal de chagas > vinchuca) o vehículos que son “no vivos” por ejemplo la hepatitis A, que nos obliga a comer por separado.

Factores de vulnerabilidad del adolescente.

Etapa de la adolescencia. El adolescente va haciendo duelos. Adolescencia: período del ciclo vital del ser humano caracterizado por cambios físicos o corporales (pubertad) y cambios psíquicos. Se establece el duelo del propio cuerpo que cambia a veces es tan abrupto que genera conflicto. Duelo acerca de sus padres, imagen idealizada debe caer. Tienen falencias. Adolescencia: se distancia del adulto y se agrupa con los amigos. Pese a ello el adulto tiene que estar presente. Adolescencia: aparecen conductas peligrosas o anormales. Aparecen trastornos de la alimentación. Bulimia, anorexia. Son trastornos psiquiátricos. Desórdenes psíquicos. DSM IV de EEUU. No cualquier niño tendrá estos trastornos. Predisposición, más familia, más los medios, los mass media. Características de personalidad. Perfeccionistas, obsesivos, inseguros, autoestima baja, temor a crecer a veces.

Anorexia.

Síntomas a tener en cuenta. amenorrea, ausencia de menstruación. Tres al menos. Se debe a que la adolescencia no come. Las hormonas sexuales no se forman por falta de grasa, lípidos. A veces la consulta es por amenorrea. Amenorrea, delgadez extrema.

Índice de masa coporal.

I.M.C.= peso / altura al cuadrado. VN = 19 A 25.

14 o menor.

Presencia de lanugo. Vello en los brazos. Intolerancia al frío. Cabello y uñas quebradizas. Todo esto va acompañado de ciertos comportamientos. Alteración de la percepción del esquema corporal. La gente se ve gorda. Hombres > vigorexia, van al gimnasio y abusan. Actividad física muy intensa. ¿Cuáles son las complicaciones? Osteoporosis (disminución de masa ósea). Esterilidad, arritmias cardíacas y muerte. Suicidio. Conductas: evade las comidas. Usan ropa suelta. Controla obsesivamente la cantidad de calorías de lo que comerá.

Cómo se trata esta enfermedad: tratamiento con internación o ambulatorio. Incorpora la comida.

Bulimia. 

Pero más o menos conservado. La persona consume volúmenes excesivos de comida, atracones. Recurre a métodos compensatorios para deshacerse de la comida. Autoprovocación del vómito con los dedos. Cayosidades en los dedos y ácido clorhídrico que sube por la zona. Úlcera esofágica. Uso de laxantes y / o diuréticos. Anfetaminas para quitar el apetito. Las anfetaminas alteran el sistema nervioso.

El tratamiento es multidisciplinario. Clínico, psicológico. Grupal o individual. Psiquiatra. Kinesiología para recuperar la percepción normal de su cuerpo.

Seguimos con los trastornos de la conducta alimentaria.

Obesidad.

Obesidad. IMC > supera 30.

Alteración del esquema corporal. Suele haber influencia genética. Tratamiento > nutricionista. Médico clínico y actividad física. Obeso mórbido > bypass gástrico. Diabetes, corazón. Cardiovasculares, diabetes, específicamente tipo 2, cálculos biliares. Segunda causa de discriminación.

Desnutrición. Dos puntos de vista. Falta de ingesta de alimentación. Alimentación inadecuada. En la infancia el cerebro que no se forma bien tendrá coeficiente intelectual bajo. Desnutrición oculta: ocurre cuando se abusa de las comidas rápidas. Las comidas rápidas aportan grasa, sal, proteínas en exceso. Falta de calcio y anemia ferropénica. Toda anemia se produce por déficit de hierro. La clase que viene veremos qué hacer ante alumnos con trastornos de la alimentación.

Drogas.

Consumo de sustancias tóxicas. Drogadependencia. Actitud preventiva frente a esto. Adicción significa sin palabra. Lo sano es que haya diálogo en la familia para que no haya droga. Sirve gestar la comunicación. No hablar para asustar. Se activan protocolos y se avisa al juzgado de menores. Nunca hay que estigmatizar. Eso es fundamental. Pubertad. Se desarrolla el sistema reproductor. ¿Cuáles son los cambios que se producen en la pubertad a nivel corporal? Se producen por las hormonas. Testosterona > características sexuales secundarias. Estrógenos y progesterona. Inicio de la pubertad. En el varón se da aumento de los genitales, ensanchamiento de la espalda, vello genital y axilar, cambio de voz, nuez de adán, acné aunque no siempre. En la mujer se da ensanchamiento de la cadera, vello genital y axilar, desarrollo de pechos, a veces acné. En todas las civilizaciones ¿es igual? En la tradición judía por ejemplo. Características sexuales secundarias: genitales que identifican el sexo femenino y masculino. Sexo biológico. En la pubertad hay características sexuales secundarias que tienen que ver con la acción hormonal. Hoy en día esto está menoscabado.

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Ámbitos no convencionales.

Jueves 15 de agosto.

El profesor Rodrigo egresó como “Psicopedagogo” de la primera camada del profesorado San Agustín hace 25 años. Trabaja en un ámbito no convencional: el predio de una iglesia en Loma Hermosa, ruta 8. Iglesia Pentecostal El calvario, de Montecastro CABA.

La asignatura es promocional. Tendremos dos parciales. El programa se va a desarrollar en tres partes. En la primera parte exploraremos el rol del psicopedagogo; en la segunda tomaremos casos reales; en la tercera buscaremos un ámbito no convencional para realizar un trabajo determinado.

Barrios de emergencia: fiestas, merendero, apoyo escolar, recreación, educación sexual.

Tercera edad: juegoteca, generala, memotest, crucigrama, sopa de letras, cantar y bailar, tango, arte, pintar, aprender un idioma extranjero, teoría musical, ejecutar un instrumento.

Tercera edad: volver a nacer. Lo emocional y la cognición. ¡Un psicomotricista siempre ayuda!

Centros de rehabilitación. Granjas de rehabilitación de adictos.

Contratransferencia: aceptar los propios límites, la supervisión, iglesia.

¿Para qué? Rol del psicopedagogo.

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Diversidad

Miércoles 14 de agosto de 2019.

Distintas barreras para el aprendizaje y la participación.

Barreras 1 – físicas como lo edilicio, 2 – biológicas como déficits o síndrome de Down, 3 – socioeconómicas como la vulnerabilidad, 4 – ambientales como comunidad, riesgos y contexto, 5 – actitudinales como sexismo o clasismo, 6 – socioculturales como la cultura, la clase, 7 – carencia y exceso de estímulos, y soluciones posibles. Tomar un eje y hacer el trabajo práctico. Ojo >> La profesora aclara dos veces durante la clase que puede “cambiar de idea” con respecto al trabajo práctico que hay que hacer para aprobar la asignatura. Hipoestimulación e hiperestimulación, las dos cosas son malas.

El contexto > en esta materia vamos a hacer mucho hincapié en el contexto.

Ruth Harf > diferencia, integración, inclusión. Romper las barreras.

Hay distintas barreras 1) físicas, lo edilicio. No hay rampa, ascensor pequeño. Los bancos. El baño. Distancia en el ámbito rural. Es una barrera. Barrera biológica por ejemplo los niños Down.

Palabras que se repetirán mucho > barreras. No centrarnos en el niño sino atender a múltiples variables. La escuela debe colaborar y no ser ella misma una barrera porque hay una ley que nos iguala a todos y que nos dice que tenemos derecho a la educación. Se trata de la ley 26.206.

Vemos un video que sucede en el colegio Sagrado Corazón de un colegio español. Escuela inclusiva. Los niños no tienen maestra integradora, que es un docente que suple deficiencias. En las escuelas Waldorf o Montessori no hay integradoras porque no las necesitan.

Ruth Harf. Habla de etapas. Es algo progresivo. Todavía no hay total adaptación.

Publicidad de LATAM > las etiquetas son solo para las valijas. En España, por el video que vimos, colegimos que el niño con problemas es un niño más.

Leemos el cuento El mundo de Eduardo Galeano > La vida auténtica nos sumerge en la diversidad haciéndonos experimentar que la diferencia enriquece, despierta y desafía mientras que por el contrario la uniformidad anestesia y la monotonía aletarga. Estos conceptos, aplicables a todo el universo, cobran dimensión privilegiada en la escuela. En el aula, para no empobrecernos, dormirnos y rutinizarnos necesitamos la diversidad. En el aula las capacidades diferentes nos hacen respirar la vida real.

Juan Vasen capítulos 1 y 2 > diversidad. No nos olvidemos del sujeto, de la subjetividad. El lenguaje nos reprograma y eso puede ser utilizado para bien. Autismo > vamos a verlo. Quién lo diagnosticó por primera vez. Diálogo tónico. El autismo es unicausal. Para las neurociencias todo parte del cerebro > la causa está en el cerebro.

Escuela 14 en Villa Ortúzar.

Juan Vasen > Los Simpsons > corrimiento de la familia, niño en contacto con las redes. Promulgación > ley > concentración mediática. El autor habla de esto. Subjetividad mediática. Las “marcas”. Apoyos recursos y adecuaciones > en Argentina falta de todo.

Ruth Harf > P.E.I. >  todo aparece acá. Aprendizaje situado, nivel, barrio, realidades, objetivos, aprendizaje situado. Recordar que la escuela fue creada para homogeneizar. Los repitentes papagayos exitosos y los repitentes que son los que no repiten y se animan a crear. La escuela homogeneiza y normaliza pero qué es lo normal y qué es lo no – normal. En la escuela de recuperación (“C”) no es lo más común encontrar niños con C.U.D.

(Escuela de Maestros > Plaza Italia).

Apuntes de la carrera Tecnicatura Superior en Psicopedagogía Palermo CABA. I.S.P.S.A. FBK > profesorado san agustin

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Al gran pueblo argentino 

Crónicas de una corresponsal mexicana

Cecilia González
Prólogo de Josefina Licitra 

Las magistrales crónicas de la corresponsal mexicana Cecilia González que retratan las últimas dos décadas de la Argentina que le tocó cubrir periodísticamente.

”La mirada es un ejercicio de distancia. Hay que estar cerca para ver de qué está hecho el universo que nos ronda. Y hay que estar lejos, también, para que esa materia que se observa –y sobre la que se escribe– no nos incorpore por completo a su sistema de saberes. ¿Dónde pararse, entonces, para tener la mejor vista de todas? Cecilia González sabe, o al menos intuye, dónde está ese punto delicado donde el mundo se quita la máscara.
Cecilia llegó de México –su país– en el año 2002, y lo hizo pensando que venía de vacaciones. Se equivocó. Desde entonces cubrió Argentina –la materia– como corresponsal de Notimex, la agencia estatal de noticias de México. Y vive en Argentina –el territorio– con una entrega y una intensidad que le han permitido, en todo este tiempo, tomarle el pulso a la vida política local, pero también meterse en los recodos de nuestra idiosincrasia. Las complejidades ásperas y apasionantes del kirchnerismo y sus doce años en el poder. Las luchas feministas intensificadas por el aumento de la violencia contra las mujeres y por la creación del colectivo Ni una Menos. Las heridas todavía frescas de la dictadura militar. La ruta del narco en nuestro país y la coronación de Cecilia como “especialista” en la materia. La riqueza, las contradicciones y la condición combustible de la vida cultural local. El lado B del circuito de milongas donde el tango muestra su elegancia, pero también sus prejuicios. Los conductos del deseo que recorren las redes sociales hasta llegar a la calle y a la cama. La angustia de estar sola. La felicidad de estar sola.
Desde una perspectiva siempre intransferible y con una prosa ágil, limpia, entretenida y bien argumentada, Cecilia demuestra que la eterna discusión sobre el carácter subjetivo del ejercicio periodístico es, aparte de eterna, intrascendente. Bienvenido este libro, entonces, porque es eso –honestidad y belleza– lo que tiene entre manos Cecilia González. Y bienvenidos nosotros, que contamos con la suerte de poder leerla”.

–Josefina Licitra

Cecilia González es periodista mexicana radicada en Buenos Aires. Fue corresponsal de la agencia Notimex durante dieciséis años. Es licenciada en Comunicación y experta en Información Internacional por la Universidad Complutense de Madrid. Es columnista del diario Tiempo Argentino y brinda talleres de periodismo. Es autora de los libros Escenas del periodismo mexicanoNarcosur. La sombra del narcotráfico mexicano en la Argentina (Marea, 2013), Todo lo que necesitás saber sobre el narcotráfico Narcofugas. De México a la Argentina, la larga ruta de la efedrina (Marea, 2015), por el que obtuvo el premio FOPEA al Mejor Libro de Periodismo de investigación. Fue ganadora del concurso de crónica del Espacio Memoria y Derechos Humanos (ex ESMA). Participó en proyectos colectivos sobre las víctimas de la violencia en México como 72 migrantesTú y yo coincidimos en la noche terrible Periodistas con Ayotzinapa. Fue productora periodística de las series Ernesto Guevara, también conocido como El Che La noche de Ayotzinapa, emitidas en Netflix. Es coorganizadora del festival de no ficción Basado en Hechos Reales. Tiene una activa participación en redes sociales, su cuenta de Twitter es @ceciazul

Visitá www.editorialmarea.com.ar y descargá la muestra digital. 

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Psicología profunda. Clase 25.

Jueves 11 de julio de 2019.

Para segunda tópica leer Silvia Tubert. Más allá del principio del placer, conferencia 31 y resumen del profesor Ruiz. La segunda tópica y la primera no son sinónimos. Hay ciertas correlaciones pero no son sinónimos. Lacán dice: el yo es el otro porque es el otro como una alteridad. El yo se constituye en el lugar del otro. Así como la madre sexualiza el cuerpo del del bebé. El yo siempre se presenta íntegro y amable. Redondito. Tiene este tipo de configuración. Al ser objeto de la libido y constituirse por vía de identificación con el otro materno. La mirada es fundamental. El juicio que nos viene a través del otro viene sobre la imagen corporal. El yo busca reconocimiento. Entre el yo y el ser hay un abismo total. Yo soy. No es nada más que ilusión. El yo es como un acervo de identificaciones. Va tomando de distintas personas atributos y los toma para sí constituyendo consistencia imaginaria. Cuanto más fuerte es el yo, más difícil es hacer análisis. Más vergüenza da el no poder. Ser humano > le cuesta hacer análisis. Más a los hombres que a las mujeres porque el hombre “tiene que poder”. La angustia es como una grieta para el yo. El yo es el almácigo de la angustia. Es donde se concentra la angustia. Es donde se concentra la angustia. El yo tiene una proyección corpórea. Y se concreta en lo físico. En las funciones neurovegetativas. El yo no sabe qué hacer con eso. Es un modo de decir no puedo con eso. El yo tolera muy mal no saber. En circunstancias cotidianas al no saber responder ante lo amenazante comienzan las inhibiciones. Al recibir al paciente, debemos saber que hablará desde ese lugar, Tiene una gran teoría de por qué sufre porque paradojalmente  desde esta perspectiva yoica. El yo buscará llenarse de saber para obturar la verdad de la castración que lo angustia. El saber, el yo, lo usa como un velo. Busca darle sentido a los momentos de sinsentido que debe atravesar. Para no confundirse no visualizar la castración con la anécdota de que el nene teme que le corten el pito. La imaginarización de la castración está en Freud pero no es algo de chicos la castración. No es algo evolutivo a superar. Es más como una matriz por donde circula la energía. El adulto cuando se angustia se pone como un niño. Lo infantil en el adulto está siempre. No son cronológicas. Son lógicas. El complejo de castración no es que le cortan el pito. Dimensión de la angustia. Castración y angustia son solidarios. No es uno sin el otro. Si alguien está angustiado es porque algo de la castración afloró. La angustia no se elimina. Se atraviesa y se tolera mejor. Si uno quiere evitar la angustia, uno vive muy neuróticamente. Si uno está más dispuesto a convivir, es más llevadera y tolerable la vida misma. No debemos caer en la idea de salud como un ideal. Freud decía que la salud es poder amar y trabajar. No sin dificultades pero lo puede hacer. Lo complejo es negar y evitar. Lo neurótico tiende a eso. Y a crear un mundo ideal controlable. Por algo existe la neurosis. La ilusión es algo muy fuerte. Es muy difícil de cuestionarla. El porvenir de una ilusión. Freud plantea que la ilusión es difícil de cuestionar. Al sujeto le cuesta. Lo terapéutico atenta contra la ilusión narcisista de unidad. Es muy fuerte el rechazo a la fragmentación. El paciente viene con una teoría sobre por qué sufre. El analista debe tratar de relativizar la consistencia teórica. A veces se nota que las madres saben en demasía de los niños. Esta cosa donde las madres no tienen ninguna duda de lo que les pasa a su hijo. Es muy difícil que el chico tenga un lugar. Una madre que sabe todo no da lugar a que el chico elabore. Esta cuestión yoica tiene un tema con el tiempo. El yo se anticipa. El yo cree saber lo que quiere el otro. A veces la madre no tolera el tiempo del chico para responder. El psicólogo y el docente no pueden aplicar su profesión con los hijos propios. A los seres humanos nos molesta no poder en los tiempos esperados. “Uh, mi nene ya debería haber caminado”. Si uno no puede alojar la dificultad del hijo… Un enunciado identificatorio dice Pierre Aulagnier. Y los chicos crecen con esos enunciados y se les va metiendo. Les damos una consistencia imaginaria de ser. El otro se identifica. “Sos torpe”. La terapia apunta a destruir enunciados identificatorios. Con los pacientes que vienen desarmados se trabaja mejor. El yo se nutre de identificaciones. Si me dicen genio debo vivir para sostener eso. Uno no puede dejar de ser esos enunciados. Las identificaciones suelen ser narcisistas. En lugar de “tengo torpeza” digo “soy torpe”. Las identificaciones le dan consistencia imaginaria al yo. ¡Que advenga el sujeto! El yo empieza como a tambalear. ¿Te da temor no ser lento? ¿Te da temor no ser torpe? Las identificaciones nos dan cierta identidad. Representante que nos da estabilidad. Uno pudo haber tenido momentos de impotencia o lentitud. Sucede que las neurosis toman la parte por el todo. Esta es una época signada por el narcisismo. Psicóticamente se forcluye la dimensión de la espera. El narcisismo es susceptibilidad. Hoy la identificación es por la imagen y lleva más a la idolatría. El ideal no tiene la consistencia de la imagen. Es más difícil sostener cierta privación de la mirada, componente narcisista fundamental. Hoy conviven las corrientes proimagen y promeditación. El “yo” es alguien que en la terapia hay que tratar de movilizar. Hay que provocar que pueda hablar más allá del control yoico. No porque criemos a un niño relajadamente el niño será tranqui y refeliz. “A Juanito lo dejaron hacer lo que quería y terminó fóbico”. Freud dice > falta de límites no es bueno. Las limitaciones y prohibiciones deben estar. El temor a poner límites es malo porque lleva al caos. ¿Cómo proyecto? ¿Cómo organizo la vida? La ausencia de diferencias es la indiferencia. Delimitar por donde sí y por donde no. El yo como el agente de la defensa. Tres funciones del superyó > conciencia moral, el ideal del yo, la observación de sí. El superyó primero fue externo. Tiene que ver con las palabras prohibitivas proferidas por los padres. El superyó está constituído por los restos mnémicos. Dimensión de la voz. El tono, la resonancia en el cuerpo, son más importantes que el contenido, Como la dimensión acústica se incrusta en el cuerpo. Mortifica la carne. El superyó tiene como una doble cara, faz prohibitiva, de límites. Y otra cara que es ser abogado del ello, que es el polo pulsional. Marcas que la madre introdujo. El abogado aboga por ello. El incesto es algo que el sujeto quiere realizar pero debe ser reprimido para garantizar la cultura. La pulsión igual quiere satisfacerse. Se da una satisfacción sustitutivamente. Para nuestra profesión es necesario conocer bien la ley de violencia familiar y la convención del niño.

FIN DE LA CLASE.

1 – narcisismos

2 – yo ideal – ideal del yo – superyó

3 – superyo yo ideal del yo etc.

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Orientación y tratamiento. 10 de julio.

Miércoles 10 de julio de 2019.

ÚLTIMA CLASE !

Clase orientación y tratamiento en clínica psicopedagógica.

Alicia Fernández: cap. 1,2,3,4,5,6,7,9,10,11,12 no va el 8.

Marina Müller: (Aprender para ser )cap: 1,3,4,5,6,7,9 no van el 2 y el 8.

Schlemenson: capítulo 5.

Daniel. Calmels: (Cuerpo y escritura) cap 1,2,3.

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Psicología profunda. Clase 24.

Jueves 4 de julio de 2019. Clase 24.

Conferencia 31. Freud de la segunda tópica y de melancolía, obsesión, histeria, síntoma pero fundamentalmente habla de la segunda tópica. Puntuaremos párrafos en particular. Es importante reparar en el título porque Freud casi no habla de personalidad. Casi me atrevo a decir que esta conferencia y un par más. Después no existe el término. A veces parece que Freud hubiera desarrollado tipos de personalidad pero no.  Destaca la descomposición de la personalidad psíquica. Para el psicoanálisis no hay una personalidad unitaria. Allport por ejemplo hace un desarrollo. Freud está en estrecha relación con la fragmentación. Comienza haciendo referencia al concepto de síntoma. “El síntoma proviene de lo reprimido, parece un subrogado del yo (…) tierra extranjera del yo”. El yo siempre los vive y percibe como ajenos a los síntomas. El yo como que se arroga el gobierno de lo que acontece en el psiquismo. Es algo ajeno en lo propio.  Sitúa el síntoma. El profesor lee apunte de cátedra. Freud hace referencia al yo y al síntoma. “No estás poseído por nada ajeno. Es una parte de tu vida anímica que se ha sustraído…” El profesor lee su resumen. Freud le habla al yo. Defensa endeble. “El síntoma se volvió ajeno a tí”. Freud le dice la culpa es tuya. Sobreestimaste tu poder. Freud habla distinto del yo, en la conferencia y en el texto del resumen del profesor. Las pulsiones se sublevan. El yo es arrogante. La defensa fue endeble. Y vos, “yo”, ni siquiera te diste cuenta. Solo llegó a tu conocimiento el resultado. No lo disciernes como tu retoño. En toda formación de síntoma se produce sustitución. El aparato psíquico del neurótico tiene sustituciones. De modo que la formación de síntoma es una formación de sustituto. Y esto es síntoma con la vertiente pulsional y síntoma con la vertiente representacional. La vertiente representacional es la formación sustitutiva. La vertiente pulsional es la satisfacción sustitutiva. ¿Por qué satisfacción sustitutiva? Porque la satisfacción original está perdida. Nunca lograremos la satisfacción originaria. Eso por el lado de la satisfacción. Freud tiene muy distintas definiciones de síntoma. En Inhibición síntoma y angustia la definición de síntoma es satisfacción pulsional interceptada por la defensa. La definición económica de Freud hace hincapié en el aspecto cuantitativo. Otras ponen el acento en las representaciones del pensamiento inconsciente pero los dos elementos están en el síntoma. Formación de sustituto. Resumen del profesor. El párrafo del yo es hasta satisfacción sustitutiva. Página 53. Conferencia  “desde el síntoma el sendero llevó al inconsciente, a la sexualidad”. Quienes le objetaban a Freud la postura de hombre criatura sexual lo hacían por lo genital. Para Freud el ser es un ser sexuado y no habla de los genitales. El niño es sexuado y los genitales están dibujados. Más o menos el quinto renglón hablando del yo.  “El ser humano enferma a raíz del conflicto entre las exigencias de la vida pulsional y la resistencia que dentro de él se eleva contra ellas, y en ningún momento habíamos olvidado esa instancia que resiste, rechaza, reprime, a la que imaginábamos dotada de sus fuerzas particulares, las pulsiones yoicas, y que coincidía justamente con el yo de la psicología popular.” Del yo parte la defensa y la resistencia. El inconsciente está en la superficie del relato. Ahora dice: mundo subterráneo. ¿Entonces profunda es la materia? El profesor Ruiz dice que piensa que el nombre de la materia se debe a la contraposición de superficial o accesorio versus profundo. Pero Freud hablaba de superficie, no de superficial. Es una tradición dice Ruiz. Nos metemos a bucear en las profundidades del alma decía Freud. El profesor dice: nunca le hablen a un paciente de yo a yo. Generalmente el paciente se presenta desde el yo. El analista tiene que tratar de armar un espacio de escucha y provocar la aparición del inconsciente, que el paciente hable más allá de su control yoico. Provocar la irrupción del inconsciente. Es como si uno debiera librar al paciente de la compulsión de darle sentido al discurso. Cuando se atreve a decir cualquier cosa a veces uno termina diciendo lo más importante. Cuando el sujeto se encuentra miserable es cuando dice las cosas más importantes de su vida. El alcohol relaja lo superyoico. El alcohólico no teme pasar el ridículo. Se hace el loco y el perverso con una botella encima. Es paradojal porque el hombre es muy miedoso. Nasio > el hombre cuida mucho su pito. Es narciso. El hombre está más pendiente de no perder su integridad. No se juega tanto. No hay que ponerse en el eje de yo a yo porque se pone en juego el ideal del analista, aparece la rivalidad. Eso define al yo imagen del analista. Lacán dice: el analista es un hombre sin yo. Se tiene que vaciar de ego. “Creación de una neurosis artificial, sustituir la neurosis del paciente por una neurosis de transferencia” . (“Más allá del principio de placer”. 1920). El analista que se tiene que dejar tomar por eso. Desde la posición, uno intenta ocupar más el espacio de algo que de alguien. Con eso quiere decir ser objeto para el paciente. Con eso Freud quiere decir, ser objeto para el paciente y no sujeto. El yo del analista debe tener el menor lugar posible. Yo débil – yo fuerte. El paciente llora y nos podemos sentir obligados a decir algo. El superyó del analista apareció. Me duele todo lo que cuenta el paciente pero tengo que sostenerlo porque acá va a aparecer algo importante. Ruiz nos comenta que una vez un supervisor le dijo: “nunca la nombras como una paciente. Te pasan cosas con ella”. Ruiz dijo ¡Sí! “Yo no me había dado cuenta”. Conferencia 31. Página 54. Yo”1 > la situación en que nos hallamos al comienzo de nuestra indagación. El yo es el sujeto más genuino. ¿Cómo podría devenir objeto? La libido toma al yo como objeto en el narcisismo. El yo puede tratarse a sí mismo como objeto. Sí, dice Freud. La descomposición de la personalidad. El yo no es la personalidad. No hay personalidad unitaria para el psicoanálisis. El yo es escindible. Una parte del yo se contrapone al resto. “Los fragmentos parcelados pueden resignificarse luego”. “Toda vez que la patología nos muestra una ruptura o desgarradura, es posible que normalmente preexistiera una articulación”. Al descomponerse el enfermo mental no lo hace por cualquier lado. Hay una lógica.

La separación de una parte observando al enfermo mental, me hace pensar que la “parte” subsiste. El yo es observado por otra instancia. Es reprochado. Otra función diferente es nuestra conciencia moral. Quiero hacer algo y una parte de mí no me lo permite porque no es moral. Ruiz dice > dilema > tengo una fiesta y un familiar se enferma. El obsesivo no iría a la fiesta porque se lo come la culpa. Freud dice que la perturbación en los jóvenes puede provocar culpa. El profesor Ruiz dice que hoy estaría bueno que sintieran culpa porque hoy hay preocupación obscena. El superyó cultural está muy débil. Hay obscenidad en mostrar. Pregunta. Qué está sustraído a la mirada del otro social. Es totalmente invasivo lo social hoy. ¿Qué pasa con la intimidad hoy?  La intimidad es un espacio necesario. Hay nuevas configuraciones de la subjetividad. El mandato es gozar. Excitación permanente. La frustración es parte de vivir y el convivir. Se consienten cuestiones que son dudosas. Frustración es una mala palabra. Cada uno tiene sus tiempos porque las historias de vida son muy distintas. Unos necesitan más tiempo y otros menos. Las personas tienen una relación muy particular con el tiempo. Hay algo de la dimensión del tiempo. Hay un tiempo para escuchar qué me pasa. Hay tiempo para comprender. Hay que poder escucharse decir. Hay un tercer tiempo para concluir para tomar decisiones. La conclusión > la decisión > conmueve la temporalidad. Cuando un sujeto toma una decisión marca un antes. Ya el sujeto no es el mismo. Uno puede decidir. No seré soltero nunca más. Como consecuencia de un acto de decisión seré divorciado pero no soltero. Los actos de decisión son muy importantes.  “Podría decir simplemente que la instancia particular que empiezo a distinguir dentro del yo es la conciencia moral, pero es más prudente considerar autónoma esa instancia, una de cuyas funciones sería la conciencia moral y otra la observación de sí, indispensable como premisa de la actividad enjuiciadora de la conciencia moral. Y como cumple al reconocimiento de una existencia separada dar a la cosa un nombre propio, designaré en lo sucesivo «superyó» a esa instancia situada en el interior del yo”.  Es algo que se va separando del núcleo del yo. Es el superyó.

Yo >> leer a Tubert y leer el resumen del profesor. Al resumen leerlo para ver si lo entendemos. Yo = parecido a persona, control de las representaciones. El yo de la filosofía el yo de la psicología clásica. La instancia yoica > tiene estatuto a partir de la segunda tópica. En la primera tópica el yo es pariente de la psicología clásica. Entre la primera y la segunda tópica. Introducción del narcisismo. El yo es objeto de la libido. El yo objeto de amor. Segunda tópica > toma nivel de instancia. No existe un yo de por sí > se constituye por un acto de identificación como el otro materno. El yo está en estrecha relación con un cuerpo y con la imagen de la superficie del cuerpo. La imagen que tengo de mi cuerpo. El yo es otro, dice Lacán. Yo > gestalt > consistencia imaginaria. Se ilusiona con la idea de integridad, de dominio, con la ley de cierre de la gestalt el yo no admite hiato. Busca ilusión de completud. El yo se constituye en relación a la otredad. Entonces se la pasa demandando reconocimiento. Frases ¿Cómo me veo? Se te ve… Esto te hace más delgada. ¿Por qué estoy gorda? El yo, imagen del cuerpo siempre presente. Qué delgado que estás. ¡Mamá le dijo eso a mi novio! Muchas veces se esclaviza a eso. Terapia >> Despersonalización >> La terapia atenta contra las consistencias yoicas. Pelo, vestimenta, lo que el otro ve. El yo quiere sentirse amado y construye su cuerpo. Operarse no modifica el yo. La terapia contribuye a la liberación de las máscaras del yo. 

1 – Página 23 y 24, se cita a Freud en la conferencia 31. Se encuentra en Freud, S., “Conferencia 31. La descomposición de la personalidad psíquica”, Tomo
XXII, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1993, p. 54.

Link para bajar Amorrortu en pdf

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Psicología profunda. Clase 23.

Martes 2 de julio de 2019. Clase 23.

Capítulo III. Lo inconsciente insiste en expresarse. No opone resistencia. Siempre insiste en aflorar. Lo inconsciente > insistencia. Yo > resistencia. Freud da lugar a leerlo desde la “alianza terapeuta”. La expresión “alianza terapéutica con el yo” es una expresión de Freud. Lo dice él. Tiene cuestiones contradictorias con respecto al yo Freud. Texto “Yo y el ello” de Freud. Capítulo Las servidumbres del yo. Sitio web desde donde se pueden bajar textos.

http://www.psicomundo.com

Tema del yo. Freud es contradictorio en este tema. Por momentos parece como que lo quiere rescatar. Las consecuencias de las afirmaciones del yo me llevan a que el yo está acosado por tres elementos. El yo se forma por identificación. Introducción del narcisismo. Se cuestiona el yo como fuente de conocimiento. Es difícil que el terapeuta luego se alíe con el yo. Toda la psicología del yo sin embargo apunta a esta línea. Ello caballo, jinete yo. Son palabras de Freud. Superyó y ello. Freud confundió con estas palabras dice Lacan. Dio lugar a malas interpretaciones. Habilitó confusiones. Estas generaciones Fenichel, Anna Freud. Confundieron lo más sustancioso. Lacán casi no habla del superyó. Lacán construye una teoría que es distinto de la de Freud. Los cambios de Freud. Lacán les da lecturas. Para Lacán lo más importante es la primera tópica. En los primeros textos de Freud está todo el psicoanálisis porque el vínculo con el terapeuta está ya esbozado en los primeros textos. Las formaciones del inconsciente > en “La interpretación de los sueños” “formaliza el aparato psíquico en este texto” > condensación, desplazamiento, lógica del sentido cómo opera el inconsciente y también en Psicopatología de la vida cotidiana. (texto que no veremos). Todo esto es la primera tópica. No existe un texto de Freud que se llame así >> “Primera tópica.”  El aparato psíquico dividido en inconsciente, preconciente y conciente es de Interpretación de los sueños. Lacán le da importancia a “Proyecto de una psicología para neurólogos”. Es un texto muy valioso porque ayuda a entender el funcionamiento del aparato. Textos recientemente encontrados de Freud. Un texto sobre la sordera en los niños. El primer Freud es la esencia de lo que genera. “El problema del cuerpo en la histeria” no lo vamos a ver pero está en el primer Freud. Lacán habla del goce. Los puntos de fijación gozosa del sujeto a la enfermedad. Aquello de la pulsión que apunta a una satisfacción absoluta. Lacán retoma textos fundamentales como Más allá del principio de placer, El problema económico del masoquismo (texto que no veremos) y El yo y el ello. Freud le pone nombre a las provincias psíquicas para poder terminar de inscribir obstáculos a la cura que no llegó a aclarar antes. Hay una serie de fenómenos clínicos que Freud no puede manejar. (1920 > Más allá > revisa lo anterior ). En Más allá Freud se encuentra con un límite. Hay fenómenos que trascienden esto de la primera tópica. Freud > estos fenómenos no los puedo resolver. Escribe el “Yo y el ello”. Puede inscribirlos. La segunda tópica no suplanta a la primera. Se complementan. Freud > le costó aceptar la pulsión de muerte. Sabina Spilberg > amante de Jung. Fue la primera que escribió sobre estas cuestiones. Resistencia por el lado del yo. El inconsciente aflora por medio de sus manifestaciones. Insiste y retorna a través de sustitutos. Compulsión de repetición. El profesor dice que esto es lo que tenemos que ver. Principio del placer. Energía ligada. La representación está ligada al afecto. Hay una ligadura entre la suma de excitación y la representación. Pero la compulsión de repetición va por fuera. Sueños traumáticos > es energía libre o desligada. La compulsión de repetición no se liga a la representación. Es una energía que no encuentra asidero en las representaciones. Principio de placer > agrupa fenómenos donde la energía se liga con representaciones > Ahora el síntoma tiene una vertiente de representación y una vertiente pulsional. Esta era la más difícil para Freud. A través de sustitutos se va elaborando. El problema es lo no ligado, que deviene compulsivo. La compulsión obsesiva > lo difícil de acotar el caracter repetitivo.

Principio de placer > energía ligada > representación y afecto.

Compulsión a la repetición > energía libre o desligada. 

Síntoma > vertiente de la representación y vertiente pulsional.

Ahora bien. Página 21 segundo párrafo > habla de transferencia.”Los neuróticos repiten en la transferencia (…) la repite a pesar de todo, una compulsión los fuerza a ello”. Luego Freud hace referencia a la vida cotidiana. Neurosis de destino. Párrafo siguiente: “Eso mismo que el psicoanálisis (…) puede encontrarse también en la vida”. Se conocen sujetos que siempre se relacionan de modo tal que los amigos siempre los traicionan. Amantes que siempre los engañan. El eterno retorno de lo igual de Nietzsche. Hay paralelos. Freud siempre mantuvo distancia con los filósofos. Repetición de lo idéntico > es la compulsión a la repetición. Terminar de idéntica manera. El eterno retorno de lo igual generado por rasgos de carácter que lo propician. Se observa en gente que se asocia a otra y todo termina igual. “Destino fatal de los seres humanos. Compulsión a la repetición que se instaura más allá del principio de placer”. El concepto de pulsión es lo que se expresa en la compulsión a la repetición. Acá Freud ya conceptualiza de modo diferente a la pulsión. No apunta al desarrollo de la especie. La pulsión de muerte no está asociada a destrucción porque la destrucción se da más en el campo del narcisismo. Lucha de yoes. Quién ocupa el lugar. Dos para un solo lugar. Marca narcisista > la mayor susceptibilidad. Los chicos se ponen a llorar rápido porque el vínculo con la madre es casi absoluto. “Te podría haber ido mejor en la prueba”. Llanto. Herida a su susceptibilidad.  El nene llora porque espera todo el tiempo el reconocimiento del otro materno. Esto también puede darse entre el alumno y la maestra. No todos los nenes reaccionan así. El profesor Ruiz nos aclara que puede haber un malentendido con la palabra autoexigencia. Lo que le interesa al nene es sostener el narcisismo parental. Los papás lo ponen en un lugar de perfección y el nene debe sostener. La oveja negra > ennegrece el blanco de los padres. Resalta la falta. La castración. Los defectos del niño apuntan a eso. Los adolescentes critican la consistencia imaginaria de los padres. El adulto se banca poco no saber. El adulto no relata. No cuenta. La juega de héroe. No existe la perfección. Solo en la dimensión neurótica. Nos visita alguien y queremos ser perfectos. Para un obsesivo es tortuoso recibir a alguien en su casa. Son las exigencias del ideal que nos llevan a velar la castración. Los alumnos que nunca se presentan porque quieren dar un re buen examen y tener el reconocimiento del otro. Los psicólogos que atienden muchos pacientes y no presentan casos por preservar el narcisismo. “Grondona: si mis alumnos fracasan fracaso yo”. A ver, uno tiene mucho que ver con el accionar del alumno pero el docente no tiene la responsabilidad absoluta. Los docentes cargamos mucho, somos sensibles, y no siempre se puede hacer todo. Se ponen en juego otras variables más allá del vínculo. Obstáculos que no solo dependen del docente. Narcisismo: vos creés que sabés. “Docente: un buen profesor nunca se equivoca porque no acepta la ignorancia”. Docente: es un sol que ilumina al alumno. Lo planteaba Comenio. Alumno: sin luz. Narcisismo total. Cuando en realidad uno también puede orientar a sus alumnos con las cosas que no sabe. Los psicólogos siempre presentan casos perfectos en las conferencias. Poner en escena los agujeros es ponerse en otra posición. Mostrar ambas cuestiones las que resolvimos y las que no. Freud > dice “no lo vi”. “Me equivoqué.” Freud lo dice. Es muy valioso. Hacer un dibujo narcisista es otra cosa. El mundo está plagado de narcisismo. Inercia psíquica > lo que atenta contra la vida. Un cuadro de depresión crónica. “Qué sentido tiene”. La pulsión de muerte para Freud es algo mudo que se aferra con cierta inercia a la enfermedad. Por ejemplo la viscosidad, las fijaciones. Fijaciones que al sujeto no le permiten hacer una elección diferente.

Violencia. Está claro que el violento hace daño pero el violentado tiene aspectos oscuros que lo llevan a establecer el vínculo. Localizar qué me lleva al violento y luego trabajar esa reflexión. La moral a veces nos hace desatender que el violentado tiene actitudes oscuras. Holofrase: “mi marido me pega lo normal.” Lo importante es poder trabajar los puntos de masoquismo. La posición de sobrante en una relación > es caso una fijación anal. Relaciones con jefes, pareja. Son las dos partes las que sostienen esa relación. Un paciente con padeceres laborales. Le dice al jefe: “¿puedo ir a comer? No. Hay mucho trabajo”. El masoquismo sostiene el sadismo. El modo de posicionarse y de hablar marca todo. Paciente hipertenso. Angustiado. Es un esclavo inconscientemente. El amo desubjetiviza y el otro se convierte en un esclavo. ¿Cómo humanizar al jefe? Tomar al otro como una persona más entre otras no es fácil. Es imposible sostener a un ídolo con faltas. Primero los padres son omnipotentes. En la adolescencia con suerte te tratan como un par más. Mi papá es un boludo como cualquier otro. Solemos elevar personas y eso es velar la castración. Lo importante es jugarse. Atender. Uno va aprendiendo. Exponerse. Si uno no acepta los espacios de ignorante…

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Educación especial Integraciones Escalafones

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Noé Jitrik, su última novela

INTERZONA EDITORA PRESENTA

Noé Jitrik
Tercera fuente

Los 91 años de Noé, solo sirven para explicar la trayectoria impecable de un hombre necesario para la literatura latinoamericana, capaz de renovarse en cada una de sus obras.

Una familia llega a un pueblo costero a pasar sus vacaciones y se hospeda en el pequeño hotel de una pareja alemana. En las conversaciones compartidas con sus anfitriones, muy pronto asoman los fantasmas de un pasado germánico denostado y poco encantador. Sin embargo, para Segismundo, padre de la familia recién llegada, este encuentro y el desplazamiento a la costa implican un descubrimiento mucho más trascendente: la posibilidad de dejar atrás la vida pasada, y la evidencia de que la identidad será a partir de ahora un concepto vacilante. Extranjero de sí mismo, Segismundo necesita sumergirse en su soledad y bucear para escapar de la atmósfera de supuesta pulcritud que esconde el vacío existencial que reina sobre su vida. Es la fuga que el mar promete.

“Sería que el mar es así, una fuente de prodigios que aterran y subyugan a los humanos incitándolos a entrar en sus secretos para desaparecer en ellos después de hacerles perder la memoria”.

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Una que sepamos todos

Yo vivo en esta ciudad Pedro y Pablo

¡TODOS VAN Y VIENEN TAN APRESURADOS EN ESTA CIUDAD! CLARO QUE, SI MIRAMOS BIEN, VEREMOS A ALGUIEN DISTINTO ENTRE TANTA GENTE IGUAL…

Mi perro dinamita

 

 

 

 

Letra: Miguel José Cantilo 
Adaptación e ilustración: Emilse Delgado 

la marca terrible celebra 50 años del rock en castellano.

Mejoramos la legibilidad de los textos de este libro utilizando la tipografía OpenDyslexic.

Pedro y Pablo es un dúo de folk rock y canción protesta argentino compuesto por Miguel Cantilo y Jorge Durietz y creado en 1968.

Visitá www.lamarcaeditora.com

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Seminario de análisis de casos. 19 de junio.

Miércoles 19 de junio de 2019. 

Avisos:

  • El día viernes 21 de junio tenemos clase de Técnicas de 18.40 a 20.40 hs.
  • La profesora de Técnicas no asiste a clase el día martes 25 de junio.
  • El día miércoles 26 de junio no hay clase por E.M.I.
  • El día lunes 24 de junio habrá clase compartida sobre juegos con el segundo año de la carrera de psicopedagogía. Investigar para el lunes sobre juegos.
  • La profesora enseñará Patrón gráfico evolutivo en la primera semana de julio. En esa semana con la profesora de técnicas haremos informes a full.

*  Existen informes de seguimiento, informes escolares, informes psicopedagógicos, informes psicológicos.

*  IMPORTANTE!! Chequear informes en Arzeno y Celener.

*  IMPORTANTÍSIMO!! Entregar Informe de Fabián el 4 de julio.

“Alumno Fabián”.

Debemos entregar el informe sobre el psicodiagnóstico que la profesora le administró a Fabián en 15 días o sea el día miércoles 4 de julio. Se trata de un informe psicológico.

Bender.

No puede planificar ni anticipar sus acciones. Presenta dificultad en los procesos lógicos de pensamiento. Marcados rasgos de oposicionismo. Omnipotencia. Rigidez. Falta de flexibilidad. Inhibición. Gestalt conservada. Protocolo neurótico. Energía reducida. Agresividad contenida.

Fabián no hace nada. No está pudiendo desbloquear. Está en proceso de duelo.

Autodefinición: “estoy bloqueado, no recuerdo nada”.

Casa.

Introversión. Bien definida figura foto. Convergencia cabeza grande. Identificación con el padre adoptivo. Pensamientos que lo afectan. Toda la energía está en la cabeza. Tronco árbol. Paredes casa. Cierta fortaleza hay. Lo que hace es inhibirse. “No entiendo”. Preocupación. Gestalt firmes. Hay estructura.

Mecanismos de defensa. Omnipotencia y represión. Por simpleza del dibujo. Por pelo prolijito armadito. Cintura muy marcada. Actitud de “no te cuento nada”.

Algo habló en la casa. “Hoy fui al gabinete”.

La madre se desarmó en la entrevista.

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Orientación y tratamiento. 19 de junio.

Miércoles 19 de junio.

Orientación y tratamiento.

  • Hoy hicimos una síntesis de la observación de cuadernos de clase de distintos niveles: primaria, secundaria, clases particulares de idioma a un alumno de la UADE. 
  • Vimos Marina Müller Capítulo 7 .
  • Le entregó a Flor unas fotocopias sobre informes para centros educativos terapéuticos. En ellos se puede ver cómo la maestra integradora o la coordinadora informa al centro sobre las adecuaciones curriculares que está teniendo el alumno y cómo le está yendo en la escuela. Están las fotos abajo a continuación de los cuadros sinópticos.
  • También hablamos del trabajo práctico de la materia intervenciones. Y anotamos cómo debe ser según lo que la profesora nos comentó hoy.

Cuadros sinópticos de Marina Müller y cuadernos.

Trabajo práctico para Intervenciones. 

  1. Debe contener bibliografía e investigación del alumno.
  2. No solo lecturas de internet.
  3. Debe contener la comparación entre ADEEI y otros centros o una comparación entre el Hospital Tobar García y otros hospitales.
  4. Debe contener relación de los temas analizados en los centros visitados con la bibliografía que vimos en clase durante la cursada de la materia. Por ejemplo Ida Butelman, Silvia Schlemenson, Virginia Schejter, etc.

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Psicología profunda. Clase 20.

Martes 18 de junio de 2019. Clase 20. 

Más allá del principio del placer. Texto de Freud. Leeremos los tres primeros capítulos. Antecedentes en algunas cuestiones presentes en “Las neuropsicosis de defensa”. Por ejemplo la energía como hipótesis auxiliar económica, cuantitativa. Aplicaba esto a los destinos de la pulsión una vez que operó la defensa. 1894 > Las neuropsicosis de defensa > el afecto adherido a la representación inconsciente es algo que no se puede extirpar. La defensa lograba atenuar, debilitar pero no la podía hacer desaparecer. La defensa resolvía el aspecto de las representaciones por sustitución pero la energía no desaparece y genera malestar. Además después habla del retorno de lo reprimido. Cartas a Fliess, otorrinolaringólogo amigo de Freud. En las cartas hay material sobre psicoanálisis. Escribe Freud que lo lógico de la compulsión obsesiva se resuelve pero la compulsión no, la energía no. Acuña una frase “hemos de pensar que ha de existir un frente de desprendimiento de displacer en el aparato psíquico”. “Una fuente independiente de desprendimiento de displacer”. Esto más compulsión en obsesión más el concepto de repetición en “Recordar, repetir, elaborar” texto de Freud donde se habla de la transferencia. Lo novedoso que trae este texto es el fenómeno de la repetición en lo clínico “los pacientes repiten un saber que ??“.  Repiten en acto lo que deberían por el sendero del relato. El acto aparece como repetitivo. Algo de la conflictiva edípica no se tramitó por la vía de la elaboración. Aparece la repetición como un obstáculo a manejar en la transferencia con los pacientes. La terapia analítica para Freud tiene que ver con los alcances de la palabra. A partir de 1920 nos encontramos con los límites de la palabra. Lo del más allá hace alusión en otras cosas a esto. Cae la teorización de la terapia del recuerdo y la memorización. No todo es pasible de ser recordado. El texto abre el camino a una serie de fenómenos que ya venían complicando la clínica. Los conceptos ya no sirven para tratar pacientes. Reformula la teoría de las pulsiones. El concepto mismo de pulsión. El narcisismo 1914. Todavía dualismo pulsional aunque se sexualiza casi todo. Hay aspectos del psiquismo que no son sexuales. 1920. Nuevo dualismo > pulsión de vida – pulsión de muerte. Cambia el concepto de pulsión. Antes la pulsión de Freud era altruista. Al hablar de Fenichel mencionamos los estadíos pregenitales porque el sujeto se desarrolla en función de lo genital. El sujeto maduro es el del primado genital. En Fenichel está la postura del primer Freud. En Más allá del principio de placer hay un cambio sustancial en el concepto de pulsión, ya no lo piensa en pos del desarrollo sino con un carácter fuertemente conservador y que apunta a lo absoluto. Satisfacción que apunta a lo absoluto. Tendencia hacia lo absoluto > no dice que lo logra. Es la tendencia. Pulsión de muerte. En Freud tiene la connotación de lo mudo. Lo que está como por fuera de la representación de la simbolización, lo que el aparato no alcanza a revestir simbólicamente. Para no confundir. Pulsión de muerte no es sinónimo necesariamente de agresión. Quizás la agresividad y el pasaje al acto están más en relación con el fenómeno del narcisismo. El narcisismo presenta una lógica de “o yo o el otro”. El narcisismo supone un solo lugar. En las peleas hay frases que preludian lo agresivo. Hay frases que tienen que ver con el cuerpo del otro. Te arranco las tripas, los ojos. Lo que hace intolerable a otro sujeto es que se considere único y no hay intercambio de lugares. Ahí empieza la lucha por los lugares. Pulsiones yoicas y sexuales. Antes el conflicto era esto. Es más o menos lo que dice en “Las neuropsicosis de defensa”. En “Introducción del narcisismo” se desdibuja porque lo yoico se libidinizó. Para Freud casi se le transformó en un monismo sexual y a Jung se le transformó en un monismo no sexual. A partir del texto Más allá del principio del placer todo queda dividido en pulsión de vida eros y pulsión de muerte tánatos. Eros apunta a integrar las unidades menores a las mayores. Tánatos va disgregando. Freud observa fenómenos clínicos de masoquismo en los problemas que traen los pacientes.  Y observa distintos obstáculos en los pacientes que están mejorando. Advierte fenómenos que boicotean el camino de curarse. Freud habla de R.T.N. Reacción terapéutica negativa. Sujetos que están por avanzar y se aferran a la enfermedad. “Los que fracasan al triunfar” dice Freud > por ejemplo docentes a los que se les está por dar lo que esperaban. La culpabilidad los hace sentirse no meritorios. No lo pueden sostener. El superyó es un proyecto de antibienestar. El superyó es cruel y te castiga. “El malestar en la cultura” es es un texto muy retomado. Habla del superyó y de la pregunta por la felicidad. Cada uno tiene que encontrar su receta. Involucra un trabajo. Habla de las adicciones. El superyó es un punto crucial que tiene mucho que ver si no queremos pasarla tan mal. Al sujeto cuando está por alcanzar un bienestar le aparece el castigo. Freud habla de masoquismo moral. Un yo que no se siente merecedor le demanda al superyó que lo denigre. Desde la conciencia moral hay gente que solo se da palos. La persona habla muy mal de sí. Para algunos sujetos castigarse interiormente les da alivio. Lo que resulta intolerable es sostener la satisfacción de los logros. Paradojalmente es más fácil castigarse y atender a que ahora vienen más responsabilidades. ¿Por qué se tiene que hacer el pobrecito? También demanda un modo de ser mirado. Puede dar lástima. Disfrute > el superyó le da poco espacio a eso. Le da demasiada culpa disfrutar. Si sos sufrido sos mejor. Pero tiene sus vueltas esto. No es sencillo disfrutar ciertos placeres. Puede ser que alguien no tenga límites y circule por los bordes y para otros la prohibición superyoica le marca culpa. “Trastorno de la memoria en la acrópolis” de Freud. Hace un viaje con el hermano. Cuando llega se pregunta ¿cómo llegamos hasta acá? Nuestros padres no pudieron disfrutar esto. Ir más allá que nuestros padres. Más lejos.

Más allá del principio del placer. Freud relaciona con referentes clínicos. Capítulo 1 al comienzo. Cuenta de qué va el psicoanálisis. Primer párrafo > supuestamente el principio de placer rige al aparato psíquico. Luego introduce el punto de vista económico. La posibilidad de conflicto desde el punto de vista económico es lo que más le interesa ahora. Últimos tres renglones del segundo párrafo > define placer (disminución de cantidad) y displacer (incremento de cantidad). No tenemos en mente una relación simple. Aumento y disminución > en la psicofisiología no está la respuesta. Los conceptos psicoanalíticos deben darnos la guía para nuestra tarea. Fechner > principio de constancia > coincide con lo que piensa Freud. El aparato psíquico siempre tiende a que las cargas lo más bajas posible. “Principio de constancia y de placer” para nosotros van a ser sinónimos y correlato de baja tensión. Freud cuestiona ahora el principio de placer. “En verdad es incorrecto hablar de un imperio del principio de placer”. La realidad nos refuta esto. Principio de realidad y principio de placer. Primer referente clínico. “Sabemos que el principio de placer es propio de un modo de trabajo primario del aparato psíquico”. Modo de trabajo primario se refiere a energía no ligada. “Inutilizable y peligroso en alto grado”. Un niño no puede quedarse pegado a esto. Aparecen la realidad y el tiempo. En algún momento hay que salir de esta alucinación. “Bajo el influjo de las pulsiones de autoconservación …” El principio de realidad siempre pospone. El principio de placer procura satisfacción inmediata. La realidad exige postergación. Se tolera el displacer en el largo rodeo hacia el placer. El principio de realidad exige tolerancia a la frustración y exige rodeos para llegar al placer. Mediaciones, distintos caminos. El principio de placer sigue siendo el modo de las pulsiones sexuales. Son difíciles de educar. Nunca habrá un gobierno absoluto del principio de realidad sobre el principio de placer. Coexistirán y no sin conflicto. La dificultad será el equilibrio. Lo sexual está dando vuelta. El sujeto no se adviene fácilmente a la realidad. Las cuestiones de la sexualidad estarán siempre en el medio. Acá pulsiones sexuales están tomadas en su concepto más amplio.

Uno puede estar en la escuela con los niños y vemos que los niños dirigen la tensión, queremos que dirijan la pulsión yoica a un aprendizaje. Muchas veces los chicos están tomados por cuestiones fantasmáticas. Poco pueden hacer los maestros para dirigirlos. ¿Qué pasa con la libido del sujeto? ¿Qué situación fantasmática lo está atravesando? La escuela propone el principio de realidad. Todo el universo escolar confronta con lo pulsional. Freud dice “lo pulsional > tan difícil de educar”. “El principio de realidad está mezclado con el de placer” > se relacionan constantemente. Aparte el pensamiento también se sexualiza y los logros también procuran satisfacción sublimada si se quiere. Hay que renunciar al placer por la vía de la alucinación y obtener el placer por vía del principio de realidad. El segundo punto que toma Freud es > segundo párrafo > “otra fuente del desprendimiento de displacer no menos sujeta a ley surge de los conflictos y /o escisión…” Tenemos las pulsiones del yo y las pulsiones sexuales > la represión separa represión y afecto. Lo que puede ser placentero para la conciencia termina siendo displacentero y placentero para lo inconsciente. Es lo que pasa con las representaciones sustitutas. La represión inconsciente causa displacer al yo. La otra representación causa malestar pero el sujeto no sabe por qué sigue habiendo displacer para la conciencia o el yo. Pero para el inconsciente sí hay placer porque la pulsión siempre se satisface. Viene un paciente. Él se queja pero sabemos que estamos frente a las sustituciones. Son satisfacciones de la pulsión. En lo inconsciente no hay registro para el sujeto. Estos pensamientos ¿por qué me generan molestia? Lo inconsciente obra lo sustituido porque la satisfacción siempre se satisface. Eso no quiere decir que el sujeto registre placer. Al contrario el paciente va al consultorio con la queja y el malestar. El masoquismo moral > también hay satisfacción de la pulsión. Para un sistema displacer (conciencia) y para otro sistema placer. No sabemos. Solo se llega por vía terapéutica. La represión transforma la fuente de placer en fuente de displacer. En el capítulo 2 toman las versiones del aparato psíquico frente al peligro exterior. “Comienza hablando de las neurosis traumáticas y dentro de ellas de los sueños traumáticos, las repeticiones”. Miedo, angustia, temor > diferencias frente al peligro. Y luego toma el juego del fortdá. Indaga sobre los sueños. Rompe con la función del sueño. Acá está interrumpida la función porque el sujeto se despierta. En estos sueños no se logra. Concepto de peligro y repetición. Freud ya tiene este problema con lo exterior. Peligro neurótico. Es más interesante para el profesor Ruiz llamarlo peligro. Diferencias > Miedo. Yo sé frente a qué tengo miedo. El profesor Ruiz lee: el miedo requiere un objeto determinado. Angustia. Estado de expectación frente al peligro y preparación aunque se trate de un peligro desconocido. Es como una angustia señal. El terror es el estado en el que se cae cuando se corre un peligro sin estar preparado. El factor sorpresa. CLASE QUE VIENE CAPÍTULO 2 DE MÁS ALLÁ.

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Intervenciones. Viernes 15 de junio.

Viernes 15 de junio.

  1. La profesora explica elementos de un legajo cuyo confeccionamiento es responsabilidad de la psicopedagoga. 
  2. La profesora entrega fotocopias. “Escraches en las redes problemas en la escuela”. No tenemos tiempo de leer el mencionado artículo en clase.
  3. Para el martes 18 analizaremos cuadernos aportado por nosotras y por la profesora (referentes la profesora y Calmels) y el miércoles 19 trabajaremos el capítulo 7 de Marina Müller. El capítulo 1 de Daniel Calmels.

 

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